中国古代爱国英雄故事
1、曾参与平定太平天国运动、兴办洋务运动、镇压捻军，平定陕甘同治回乱，收复新疆，推动新疆置省。
2、日军根据追踪估算，认为他缺粮已有半个月，完全断粮也至少在5天以上，能够在零下20摄氏度且没有房屋的山林中坚持下来简直不可思议，于是将遗体送到县医院解剖。当肠胃被切开后，看到的只是草根和棉絮。
3、霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70400人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山(今蒙古境内)，在狼居胥山(今蒙古肯特山)举行了祭天封礼，在姑衍山(今蒙古肯特山以北)举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海(沙漠别称或曰即今俄罗斯贝加尔湖)。(中国古代爱国英雄故事)。
4、2022年春节档电影，能领跑的，只有《长津湖之水门桥》了。
5、至于郑和，人们多愿意视他为“民族英雄”，则是由于其率先航海的海外“拓殖”经历和“探险精神”具有时代性，再加之他还有着特殊的回民身份之故。如《十个民族英雄》一书的作者周彬，就将郑和列为第八位民族英雄，在谈到其入选理由时周彬指出：“因为他那种探险精神，真不愧是我国历史上第一个航海冒险家，而他七下西洋，三擒番长，纵横海上二十年，尤其开中华民族扬威海上移植外洋的先河，平功伟略谁能否认他是一个千古稀有的民族英雄呢？”同时作者还强调：“郑和是云南昆阳(现在的云南省昆阳县)人，本姓马，先世原是信奉回教的回回人。”由此可见一斑。
6、谢谢这些可爱的人们付出的一切，我们幸福并感激着。
7、左宝贵。1894年7月，日本发动侵朝战争，向中国军队挑衅。左宝贵入驻平壤率部拼死抗敌，壮烈牺牲 ，入祀昭忠祠，赠太子少保衔，谥号“忠壮”，事迹付国史馆立传。
8、德祐元年(1275年)，元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。
9、杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。当发现他的胃里只有野草和棉絮时，侵略者全呆住了。
10、中华民族的民族英雄，他的任务对内须要发扬固有道德，具体地说要把“礼义廉耻”的四维和“忠孝仁爱信义和平”的八德尽量提倡，促进养成一种风气，挽救了颓废了的伦理观念，同时还要把武士道的精神，灌输到一般民众，使得人人都有爱祖国的心理。这是总理所昭示的革命必先革心，我们把它具体化来演释一下而已。他的任务对外须要抗拒强暴，反对侵略，与祖国共存亡。他的(每)一滴血都要为祖国为民族而牺牲。
11、1931年九一八事变前后，国内指称中华民族中出卖全民族利益和中华民国国家利益的“汉奸”一词，开始大量流行。全面抗战开始之后的1937年8月23日，国民政府公布了《惩治汉奸条例》，同日施行，这一现代概念的“汉奸”一词及其内涵，因之得以传播更广，一直延续至今。关于现代“汉奸”概念的流行与日本侵华的关系，早在当年的中国，就有人深有感触，给予揭示。如有两个不满自己被指为“汉奸”的人在自我辩护的文字中，就都曾提到这一点。其中一个写道：“九一八事件制造了一个新名词叫做汉奸。喜新厌故是中国人的天性，自从这个汉奸新名词产生出来之后，便代替了卖国贼这个旧名词成为骂人的新利器，而共产d徒更利用之以为排除异己侮蔑政敌的的工具”。另一个则写道：“汉奸汉奸，我们是久闻大名了，尤其是自从‘九一八’乃至‘一二八’以后渐至去年‘七七’，与日本帝国展开大血战直到于今，打倒汉奸，铲除汉奸，这一类义正词严的呼声，更加叫得震天价响。……一唱百和，街头巷尾，不知为这一不祥名词，断送了几多我们中华民族的好事同胞！这大批冤魂怨鬼的代价，只换得我们敌人的得意。”他甚至声称：“罗兰夫人曰：‘自由自由，天下许多罪恶假汝以行’，今当易一名词曰：汉奸汉奸，天下许多罪恶假汝以行！”笔者以为，了解“汉奸”一词及概念在抗战时期的使用和论辩，将有助于今人把握现代中华民族观念的两种核心结构：单一性民族论和复合性民族论的差别，以及当时国内外的舆论环境及其复杂影响。
12、《荆轲刺秦王》出自《战国策·燕策三》，记述了战国时期荆轲刺秦王这一悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、为燕国勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了英雄荆轲的形象。
13、后被解至元大都(今北京)，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日)，于大都就义。终年47岁。
14、中华女性从不是英雄故事的点缀，她们忠于自己，忠于理想，以柔软的身躯托起金色的梦。
15、1865年，阿古柏入侵新疆，后建立“哲德沙尔汗国”，盘踞新疆大部。1871年，沙俄复侵占新疆伊犁。在此情形下，1875年左宗棠被任命为钦差大臣，督办新疆军务。
16、民族苦难之际，12岁的立下“为中华之崛起而读书”的志向。
17、从此以后，在28年研究原子弹的岁月中，他隐姓埋名，埋头工作，终在沙漠腹地炸响一朵蘑菇云。
18、南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来到土牢里劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求!”
19、明代张玉景自幼习武，一场大火让家乡的村民无家可归。
20、1940年的冬天，宋美龄以威尔斯利大学同学的身份写信动员冰心来重庆参加抗日工作，冰心举家到了重庆。冰心被宋美龄召入国民政府妇女指导委员会，担任文化事业组组长。之后，冰心还被选为国民参政会参政员。国民参政会是抗日战争时期由中华民国国民政府成立的全国高咨询。在抗战中，国民参政会还成为中国共产d实施抗日民族统一战线方针政策、巩固国共团结的重要阵地，、王明、秦邦宪、、吴玉章、、等 7人接受了国民政府的聘请，担任国民参政员。在重庆，冰心还参加了中华文艺界抗敌协会，积极投入文化救亡活动，期间创作了《关于女人》、《再寄小读者》等一批有影响的散文作品。
21、蒙恬(约公元前259年—公元前210年)，琅琊蒙山(今山东省蒙阴县)人。秦朝时期名将。
22、公元前100年，汉武帝派匈奴出使西域。苏武带着汉朝送给匈奴单于的大批礼物，以及汉武帝赐给他的荆节远赴茫茫大漠。谁都没想到这一去就是19年。就当苏武完成使命，准备回国的时候，匈奴内部突然发生了叛乱，而且苏武的随从还参与到了叛乱之中。就这样苏武被匈奴单于扣留了。
23、传承英雄精神，培养奉献意识。在群雄逐鹿的三国时代，诸葛亮受任于败军之际，奉命于危难之间，为了“北定中原”、“光复汉室”，奉献出了自己的全部智慧和才干，他用“鞠躬尽瘁死而后已”八个字诠释了的奉献精神；在和平发展的新时代，黄大年脚踏实地、严谨务实，锐意进取、精益求精，身患重病仍坚持为了祖国的教育科研事业呕心沥血，他是纯粹的知识分子，又是胸怀国家利益的奉献家。他们勇于担当、真诚无私的精神值得我们传承。
24、1936年7月，任中共南满省委书记、东北抗日联军第一军军长兼政治委员、东北抗日联军第一路军总司令兼政治委员等职。他率部长期转战于长白山麓、松花江、鸭绿江畔，活动足迹遍及30个县，是我国的英雄。
25、齐白石还嫌不够，又画了一幅画来表明自己的心迹。
26、马宝玉、胡德林、胡福才壮烈殉国；葛振林、宋学义被山腰的树枝挂住，幸免于难；5位战士的壮举，表现了崇高的爱国主义、革命英雄主义精神和坚贞不屈的民族气节，被人民群众誉为“狼牙山五壮士”。
27、体验古代扎染技术：让学生通过实践了解汉族民间传统而独特的染色工艺。
28、传承英雄精神，努力履职尽责。为官清廉、超凡脱俗的西晋大臣刘毅，夙兴夜寐、纠劾豪右，不避权贵、不卑不亢，其敬业精神为朝廷内外之人所敬仰；不忘初心、扎实工作的县委书记廖俊波，面对政和县全省经济倒数第脱贫攻坚任务艰巨的困难现状，不打退堂鼓、不当太平官，不惧艰难、敢于创新，清正廉洁、履职尽责，用生命践行了“忠诚、干净、担当”的好干部要求。他们不忘职业初心，担当治理使命的品质值得我们学习。
29、战争年代的英雄撑起了一个时代的脊梁，和平时代的英雄更是当今时代改革发展前进的灯塔。我们虽然不一定能成为英雄，但要努力发扬光荣传统，传承英雄精神，时刻以忠诚、坚韧、正直、奋发、刚强、无私等品质武装自身，在日常工作中履职尽责，在普通岗位上埋头苦干。
30、冯婉贞。冯婉贞(清咸丰年间人)，北京谢庄人，祖籍山东。1860年(咸丰十年)英法侵略军占领北京以后，四处掳掠，十九岁的冯婉贞与父亲冯三保一起，带领民团打败英法军队，保护了谢庄百姓的生命和财产安全。因而在民间得到广泛的流传。
31、霍去病17岁为票姚校尉，率领八百骑兵深入大漠，两次功冠全军，封“冠军侯”。19岁指挥两次河西之战，歼灭和招降河西匈奴近10万人，俘匈奴祭天金人，直取祁连山。这是华夏政权第一次占领河西走廊，从此丝绸之路得以开辟。漠北之战消灭匈奴左部主力7万余人，封狼居胥。战后拜大司马，与大将军卫青同掌军政。
32、内蒙古突泉县公安局三级警长何建华主动请缨奔赴任务重、风险大的县客运站，在岗位上突发脑出血不幸牺牲。
33、2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。
34、将铸牢中华民族共同体意识融入环境文化建设和教学活动中，在廊道、班级管理中，以“小小石榴籽抱抱共成长”来精彩纷呈体现中华优秀文化，从幼儿园整体风貌、教师、幼儿三个层面同时推进，选用爱护民族团结，像爱护自己的眼睛一样；不忘为d育人初心，牢记为国育才使命等金句，烘托整体思想氛围。在日常教学活动中，以“红动童心”活动和“红色小书吧”为载体，凸显特色，形成系列，呈现爱国主义核心，家国教育情怀，促进各民族交往、交流、交融。
35、可是，海军忠魂邓世昌宁为玉碎不为瓦全的气节，用生命守护祖国领土和主权完整的气魄，使他像一束光，照进了黑暗时代的中国。
36、每个前进的时代都有英雄，每个向上的民族都需要英雄精神的滋养。这是儿女对母亲的诉说，这是青春书写的誓言，这是热血铺就的长路，这是生命熔铸的丰碑。新时代，新长征，英雄精神永远是照亮我们前路的灯塔，爱国信仰永远是激励我们前进的号角。
37、应当说，这些中学生们关于“民族英雄”问题的讨论总体水平并不高，不过它们却很好地反映了当时中国人对于“民族英雄”的期待心理，以及社会化的普遍认知水准。由于当时包括少数民族在内的整体“中华民族”观念正逐渐深入人心，因此谈论现实的“民族英雄”时，人们一般都会很自然地以全民族为对象，即便是泛泛谈论遴选历史上的民族英雄的标准时，也往往如此。如有一篇评论徐用仪《五千年来中华民族爱国魂》和易君左《中华民族英雄故事集》两书的书评作者，就公开声言：
38、另有一中学生则发表《认清中国的现代来找民族英雄》一文，提出了从时代精神出发找寻“民族英雄”的新标准。他认为：“不论任何人，只要他能用种种方法，无论文的、武的、急的、缓的，来延长和光大他民族的生命的，都可称谓民族英雄”。而延长和光大民族生命的因素，主要有两个：一是民族文化，一是民族精神。近百年来中国民族衰落的真因，就在于“民族文化核心的丧失”，虽然“现在我们所谓中华民族，实于汉族之外犹包含若干不同的民族”，但“其维系的力量无疑的是汉族文化做了中心的缘故”。而在这方面，真正有远见有担当的孙中山为难得，故他认为“孙中山先生亦正是我们认为(具)时代性的‘民族英雄’”。
39、当是时，爱国之士们普遍认识到，从中小学开始，就应对国人进行“民族英雄”事迹的历史教育，以培养民族意识和抵抗精神，这一做法已刻不容缓。如1935年，曾任浙江省图书馆馆长、长期从事中学和大学历史教育工作的陈训慈其人(蒋介石的“文胆”陈布雷之弟)，就在著名的教育杂志《教与学》上发表《民族名人传记与历史教学》的长文，明确提出并系统表述了为何要在历史课程中进行有关教育，以及如何有效地开展这一教育的建议和主张。
40、1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。
41、岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年(1128年)遇宗泽至绍兴十一年(1141年)止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。
42、开展操作类的实践活动，创新开展“学d史、感d恩”绘百个葫芦记百件大事活动；剪贴绘制五十六个民族像石榴籽一样紧紧抱在一起巨幅画；
43、1645年(清顺治二年，弘光元年)清军攻入江南，不久郑芝龙降清、田川氏在乱军中自尽；郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一度由海路突袭、包围清江宁府(原明朝南京)，但终遭清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。
44、1936年3月，刘志丹率红28军参加东征战役，挺进晋西北，迭克敌军。4月14日在中阳县三交镇战斗中亲临前线侦察敌情，不幸左胸中弹，壮烈牺牲，年仅33岁。
45、经此一战，匈奴被汉军在漠南荡涤，匈奴单于逃到漠北，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。他和卫青发起的对匈奴的进攻性战争，改变了汉朝长此在对匈奴战争中的守势状态，一举打败匈奴。从而长久地保障了西汉北方长城一带，也就是在漠南地区的边境安全，此战为汉朝进击匈奴远的一次。
46、如1885年3月6日，也即中法战争其间，《申报》头版就曾发表《解散汉奸说》的社评，直可谓一篇讨伐汉奸、警告汉奸并劝喻汉奸改邪归正的“民族主义”宣言书。其中所用“汉奸”一词，就是指称包括汉、满、蒙、回、藏等所有中国人在内的“为法人作间谍”、“为法人作奸细”者。其文痛批那些充当法国奸细的“汉奸”，“以中国之人，居中国之地，祖宗几代悉隶中国之籍，有生以来衣于斯、食于斯、歌哭聚处咸于斯”，竟然“不知中国外国之分”，为贪图不义之财，出卖国家利益。一时贪心，却要遭万世唾骂，“其子若孙，亦将不齿于人”云云。又如1894年9月4日，即甲午中日战争期间，《申报》头版发表《防奸续议》一文，认为在当时中国，“奸细有二：一为汉奸，一为倭奸。非汉奸则倭奸无所容身，非倭奸则汉奸亦不能传消息”，两者狼狈为奸。且倭奸易识，汉奸难辨。警告“凡有华人之为倭人间谍者，获即斩首，略不稽留，即使幸脱网络，逃之海外，亦设法拘获，明正典刑”。值得注意的是，该文中还以汉奸“本系华人中之无赖”，又并称之为“华奸”。这样含义就更加明确无疑。由此可见，将“汉奸”和“华奸”等同使用的做法，早在晚清时即已形成，而并非民国时才出现的新现象。
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48、邓世昌(1849年10月4日－1894年9月17日)，男，汉族，原名永昌，字正卿，广东广府人，籍贯广东番禺县龙导尾乡(现为广州市海珠区)，清末北洋水师将领，民族英雄。
49、因不满清政府的腐败统治,主张维新变法。宣传西方资产阶级社会政治学说和变法主张。8月被召入京任军机处章京，参与戊戌变法。
50、有一年，岳飞率军与金军在长江一带交战，打得敌人望风而逃，收复了江南重镇建康(今南京)。不久，他又率军收复了湖北河南一部分失地，大大鼓舞了宋朝军民。
51、因为家贫，欧阳修无钱读书，母亲便用芦苇杆在沙地上写画，教他认字，这就是“画荻教子”的故事。
52、当时的清政府面临着西方列强的侵扰而无能为力，不断签订了多项不平等条约，中国的经济受制于其他国家，领土与主权不断受到侵害，中国进入了一个黑暗的时代。
53、该片为《长津湖》续集，以抗美援朝战争第二次战役中的长津湖战役为背景，讲述在结束了新兴里和下碣隅里的战斗之后，七连战士们又接到了更艰巨的任务的故事 。
54、女子外表柔软，但是她们一旦成为母亲，就会变得无比坚韧，内心生出无穷的力量，支撑家庭与生活。
55、1839年6月3日(清宣宗道光十九年岁次己亥四月廿二)，林则徐下令在虎门海滩当众销毁鸦片，至6月25日结束，共历时23天，销毁鸦片19187箱和2119袋，总重量2376254斤。
56、卫青(？-前106年)，本姓郑，冒用母姓卫，字仲卿，河东平阳(今山西临汾西南)人，汉朝著名的将领、军事家，伟大的民族英雄。
57、“白色”，就是派共产d人到白军中开展兵运工作。这是刘志丹发展革命武装的大胆尝试。表现了一个共产d人不畏艰险、不怕牺牲的英雄本色。
58、今天,每当初夏我们登上西灵山巅,南望层恋迭嶂,连绵起伏的群峰,北观青龙飞舞,横流天际的桑洋,东眺一池碧透的官厅湖水,西睹巍巍入云的小五台山,举目仰望云舒霞卷,变幻无穷的苍天,低头俯视浩瀚如海,横无际涯的原始森林;张西公路从脚下穿过,宛如巨蟒,明灭忽现;侧耳细听、林涛阵阵,百鸟争鸣欢唱,好一派西灵风光!
59、与各姊妹园、学校开展手拉手结对、远程互动、幼小衔接等活动，感受中华优秀传统文化，共同参与足球游戏、手工、泥塑、剪纸、搏克等友谊赛及活动，充分发挥自治区示范性幼儿园的示范引领作用，形成团结、友谊、进步、发展的良好局面。
60、至嘉靖时，倭寇又猖獗起来，并与中国海盗相勾结，对闽、浙沿海地区侵扰如故。在倭寇长期为患之时，明朝军队中涌现了抗倭名将戚继光。
61、自请见于齐王，直言进谏，打动齐王，被立为后，从此国大安。
62、范仲淹(989－1052)，字希文，汉族，苏州吴县(今属江苏)人 。唐宰相履冰之后。北宋诗人、思想家、军事家和文学家。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。
63、中国移动福建公司李跃龙，在防疫一线连续奋战5天，因突发心肌梗塞而殉职。
64、岳飞从二十岁起，先后四次从军。自建炎二年(1128年)遇宗泽至绍兴十一年(1141年)止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年(1134年)，收复襄阳六郡。绍兴六年(1136年)，率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年(1140年)，完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，备受尊崇。
65、制作国家非物质文化遗产花灯、花馍，传承中华优秀传统文化，课程通过认识、制作，让学生亲身体验中国文明的博大精深。
66、中华民族是联合汉、满、蒙、回、藏五大民族组织而成，在这个国难当头的时候，应该互相联络，互相团结，同心协力前去抵抗外侮，才能挽救这整个民族的危亡，偏是彼此间往往误会，发生恶感！……近我们看到报上所载着的，对于勾结敌人、危害中华民国的奸徒，都称他们做“汉奸”，似乎遗忘了中华民族的成因，还有满、蒙、回、藏在内，这文字上的不注意，易引起民族间的误会，而发生恶感。吾想用“华奸”两个字代替“汉奸”比较妥当，因为“华”字可以代表中华民国，而且包括中华民国的各种民族。如果举一个例，便是从前上海租界的外人花园门口吊的木牌上写着：“华人与狗，不准入内！”的“华”字，是代表组织中华民国的各种民族。
67、中国共产dd员，抗日民族英雄，曾就读于莫斯科中山大学，毕业于黄埔军校六期。赵一曼1935年担任东北抗日联军第三军二团政委，在与日寇的斗争中于1936年8月被捕就义。
68、另外一种观点认为，战国末年，秦国代表的是新兴地主阶级的利益，以六国国君为首的旧贵族，即奴隶主阶级，虽然已经临于末日，但他们还在用一切的力量，政治的、军事的乃至卑劣的暗杀活动，来做后的挣扎，而荆轲刺秦就是其中的突出代表。
69、钱学森。1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。
70、笔者以为，王柯的解说或能部分说明抗战前后蒋介石国民政府对现代“汉奸”话语的推波助澜作用，要想令人信服地解释这个带“汉”字的巨大贬义词得以在中国流通开来的原因，还必须将其与吴密的解说结合起来。甚至，吴密等学者认为晚清时期，“汉奸”一词在现代意义上使用还只是“有所表现”，其程度估计恐怕仍然有所不足。除了人们已经较多谈到的鸦片战争和义和团运动时期的用例之外，笔者就还可以举出中法战争和甲午中日战争时期一些新的例证来。
71、他们把军队集中在台湾(今台湾东平地区)、赤嵌(今台南)两座城堡，还在港口沉破船阻止郑成功船队登岸。郑军乘海水涨潮将船队驶进鹿耳门内海，主力从禾寮港登陆，从侧背进攻赤嵌城，并切断了与台湾城的联系。
72、父亲不敢承认的私生子、母亲又是个女奴，这一切与他舅舅卫青是那么的相似。
73、女人如花，用至善至美的心灵，装扮回春的大地，呵护幸福的家园。
74、屈原于是年正月十四诞生于丹阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
75、戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。
76、《汉奸新论》的作者的确是相当敏锐的。正如他所言，“汉奸”一词的大量使用并开始发生现代意义的转换，的确早发生在鸦片战争时期，因为英国侵略者乃是包括汉、满、蒙等族人在内的全体中国人前所未有的共同敌人。虽然，由于地域的原因，当时有可能充当汉奸者仍多为汉人，但那时被使用的“汉奸”一词的所指和能指，又绝非能为汉人一族所限。像1841年三元里抗英之时刊布的《广东义民斥告夷说帖》中所谓“尔勾通无父无君之徒，作为汉奸，从中作乱”，“今用我国人为汉奸，非尔狗之能”云云，其中的“汉奸”一词就恰如王柯所说，已经“毫无种族上的意义”，指的就是出卖大清国家利益的“中国人”。这也是《南京条约》中被时人骂为“汉奸条款”、英人要着意保护的那些“汉奸”们被直接写作为“中国人”的原因。
77、开展丰富多彩的“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”铸牢中华民族共同体意识主题教育。以每周一升国旗仪式为契点，宣传d的民族政策和革命英雄事迹，组织开展国旗下d史学习教育，让孩子在d的光辉普照下，健康、茁壮、快乐、向阳成长，从小根植爱d爱国信念。
78、我们抗战时期出版的历史读物，多是大汉主义的写作。说人物是以汉族为多；说事功也是以汉族去誇耀。汉人的文化当然是中华民族中高的了，这是事实，也不必强辩。然而有高度发展的文化的汉族，对于国内比较落后的民族，应有提携互助领导的义务，而不应当歧视他们的。过去的历史读物大都忽略此点。对于国内各种族民族文化没有注意过，这是由于传统的观念的错误。历史读物的编者习而不察的写出来，往往给敌人以挑拨离间的机会。现在我们需要的是全国族的精诚团结，应着眼于全国族的演进，尤应努力激发全国族共同的民族意识。要使国内各族界限泯除，更须使全国同胞一接触外国人，便有我是中国人的感觉。如此才是中国人编著的历史读物，才是中国人应当读的历史读物。
79、开展民族团结教育实践活动。“召开民族团结主题班队会、读一本民族团结主题书籍、办一期民族团结主题板报、出一份民族团结手抄报、观看一部民族团结电影(专题片)、讲一个身边的民族团结的故事、举办一次民族团结主题演讲比赛”等活动让学生从中感受到中华大家庭的繁荣昌盛、团结和睦。
80、林则徐。林则徐是清朝时期的政治家、思想家和诗人，1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。
81、郑成功。郑成功(16026－16023)，本名森，又名福松，字明俨、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。1645年(清顺治二年，弘光元年)清军攻入江南，不久郑芝龙降清、田川氏在乱军中自尽；郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一度由海路突袭、包围清江宁府(原明朝南京)，但终遭清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。
82、青年学者吴密在王柯工作的基础上，又将研究向前推进一步。他发表《“汉奸”考辩》一文，不仅找到清朝时期更多“汉奸”一词的使用材料，还发现明末在经营和治理西南土司地区的过程中，有关官员已经在相同的意义上使用了“汉奸”一词。不过在他看来，该词的较多使用，还是从雍正朝开始。“雍正以前，汉奸一词没有大量流行过。此后，汉奸一词逐渐传播开来，雍正朝正式成为高官方话语大量出现在圣训、实录和起居注中。……我们现在所熟知的石敬瑭、秦桧、张邦昌、张弘范、吴三桂等人头上的汉奸帽子并不是当时人戴上去的，而是后人不耻他们的言行追加塑造的结果”。吴密还研究指出，汉奸之“奸”专指其“在外作乱”，故鸦片战争以前，该词主要被官方用来谴责与“生苗”、“野番”、“逆夷”交往、勾结并在外做乱的汉人，此种“汉奸”不仅经常出没于国内边疆地区，也出现与越南、缅甸等邻国的交往活动中。鸦片战争爆发后，“汉奸”一词被大量用来指称与英人勾结、出卖朝廷利益的汉人，并扩大到汉人以外的那些出卖国家利益的中国人身上。晚清时期，不仅出卖国家利益，而且崇洋媚外、里通外国的中国人，也都曾有被官方和民间指斥为“汉奸”者。在该文中，吴密特别批评王柯笼统地称“汉奸”为“想象中的单一民族国家话语”有不妥之处，认为清末以前中国人还没有现代民族国家观念，而且晚清官方主导的“汉奸”话语，也无法如此解说，即便是章士钊、刘道一等反满的汉人革命d之“汉奸”话语，也只不过是从汉族立场出发，对清廷官方的“汉奸”话语加以颠覆而已，他们因此把汉奸分为“爱己”和“害己”两种，认为“害己之汉奸”才是“真汉奸”。相比之下，清末革命d人的“汉奸”话语不仅时间短、限于革命d范围内，且很快辛亥革命爆发，五族共和说主导国家舆论，革命d人也已迅速调整了排满观念，故将其此类言谈称之为“想象中的单一民族国家话语”，未免太过简单。其言下之意，民国至抗战时期现代“汉奸”一词的流行，不过是对清代官方“汉奸”话语的一种接续和延展而已。
83、桃园三结义，即刘备、关羽、张飞三人在涿县张飞后院的桃园，结拜为异姓兄弟的桃园三结义。
84、就道理本身而言，此说颇能服人。当时，受此种认识影响，报刊上也不断有人使用“华奸”一词。如1936年七月间，《青年向导》报道冀东汉奸会议消息时，就题为“华奸大活动”。但总的说来，即便是当时，“华奸”一词的流通也相当有限。此后，虽然还能不时见到来自各个方面对“汉奸”一词的非议，但都已经无济于事。由于各种原因，“汉奸”一词已然广泛流行开来，并没有给其他词汇留下什么竞争机会。
85、《山海经》所记轩辕之丘正南之灵山十巫所居之处，大约为黄帝之际的一个综合性科学研究机构。轩辕黄帝时，这里的巫咸个个身怀绝技，人人仙风道骨。轩辕黄帝对他们尊重，每逢上山都要和他们娓娓交谈，探讨天文历学及用兵战术。 西灵山，自古以来就是充满灵气，神仙出没之所。
86、温酒斩华雄，十八路诸侯讨伐董卓，拜袁绍为盟主。董卓手下大将华雄连斩盟军大将数人。时关羽以刘备身边马弓手身份出战，曹操热酒一杯，关公曰：“酒且斟下，某去便来。”随后，关云长提华雄之头，掷于地上，那杯酒还温热着。
87、德祐元年(1275年)，元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归。五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州(今福建南平)聚兵抗元。景炎二年(1277年)五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年(1278年)十二月，在五坡岭(今广东海丰北)被俘
88、按照“一中心三营地两示范点”的工作思路，全区中小学生通过不同形式坚定铸牢中华民族共同体意识，牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。
89、得知这样的消息，在美国拿到博士学位的第9天，邓稼先放弃了国外优渥的条件，回归了祖国的建设，带领国防科研团队走向世界前列。
90、母亲是孩子的启蒙老师，一言一行、一举一动，都会影响孩子的思想观念。纵观历史，每个成功人的身后都有一位伟大的女性，深受其母亲思想的熏陶。
91、在民国时期的“中华民族”观念史上，关于“民族英雄”的认知与讨论，关于“汉奸”与“华奸”概念用词的辩争，以及教科书中如何叙述“中华民族”，都属于无法回避的重要问题。特别是当时有关“民族英雄”问题的讨论，由于新世纪以来国人仍为之困扰不已，故而对其加以历史考察，笔者具有格外的兴趣。
92、戚继光(1528-11-12－1588-01-05)汉族，明代著名抗倭将领、民族英雄、军事家、武术家。字元敬，号南塘，晚号孟渚。山东登州(今山东蓬莱)人。原籍河南卫辉。
93、罕台实践营地主要打造以禁毒教育为主题的实践教育，通过对青少年进行禁毒教育增强学生的法治观念，同时开设晚间公共课，组织全体学生观看爱国主义题材电影，逐步完善课程体系，努力打造区域品牌化禁毒教育示范基地。九城宫实践营地主要打造传统民族文化特色实践基地，通过传统民俗课程让学生全方位了解传统文化和地方民族特色，通过走进牧民人家、身着民族服饰、体验民俗活动等方式让学生们了解中华优秀传统文化中所蕴含的独特魅力，在实践体验中感受中华民族一家亲，铸牢中华民族共同体意识的意义和内涵。万家惠实践营地主要打造爱国主义教育基地，针对铸牢中华民族共同体意识营地研发出相应的课程体系，包括红色文化教育、国防教育、军事教育等，并且于2020年建成1000平米的爱国主义教育展馆。通过学生实践体验，提升学生民族自豪感与自信心。
94、将铸牢中华民族共同体意识融入环境文化建设中
95、唐朝时，在西灵山的古庙基上又建起一座“雪峰寺”，寺庙有两座巨大的铁铸大钟，天旱之时，当地民众会焚香撞钟，跪拜上苍求雨。钟鸣之时，方圆数十里皆清晰可闻。明清之时，雪峰寺依然香火繁盛。据说;当时建造这座雪峰寺的材料全部是用羊群(每只羊背上驮两块砖或瓦运上去的,这充分显示了我国劳动人民的聪明才智。
96、1935年，也就是日本逼近关内、“华北危机”急剧深化的那一年，与陈训慈发表《民族名人传记与历史教学》一文几乎同时，“国民革命军遗族学校”得风气之先，在本校所办的《遗族校刊》上，率先发起了关于“民族英雄”问题的讨论，颇值得今人关注。该校是国民d在南京中山陵附近创办的革命烈士子弟学校，这些烈士遗属强烈的“英雄”情结，或许成为其发起这一讨论的主观动力。不过烈属们的有关讨论却是相当理性的，他们公开表示，“民族英雄”绝不该仅仅局限在所谓“英烈”的范围之内，而必须能体现出新时代宽阔的民族视野和鲜明的现代关怀。如中学生谭少惠在其“课艺”作文《民族英雄的界说》中就明确指出，一般人说起“民族英雄”，都会想起那些“抵御外侮的武夫”，而现在要救国难和复兴民族，“单靠武力”是不够的，而应当看到“造成现代武力的背景”，用今人的话来说即是综合国力。故他给“民族英雄”下的定义范围极广：“凡一个民族的文化、国防、工业、经济、道德、政治、艺术、科学各方面，或破产，或落后，或不彰，如有人能努力于一方面，或一方面里的一小部分，而能对于全民族有利益的，都可以叫民族英雄”。
97、然而，这份工作要求邓稼先做到高度保密，不说不谈不透露，甚至连亲近的妻儿也不能告知，相当于在人们的视野当中彻底消失。
98、趁夜离家，与之私奔，凭借着一股勇气才有了历史中的一段佳话。
99、罕台庙营地：主要围绕铸牢中华民族共同体意识这一核心开展相关实践活动，以禁毒教育为营地的主打课程，同时让学生体验中国古代手工技术、非物质文化遗产的认识与制作，让学生在体验中成长和学习。
100、公元前278年五月初三闾大夫屈原自沉汨罗江。一个伟大的爱国大夫用自己的生命践行自己的爱国誓言。楚怀王在位初期，信任屈原。在屈原的穿梭下，楚国联合齐、韩、赵、魏等国，共同组成抗秦联盟，而且楚怀王做了盟主。这是楚国历史上难得的荣耀时刻。
101、水淹七军，关羽与庞德、于禁在樊城大战数日，不分胜负，于禁又把七部军营移至樊城之北。关羽观看完地形后，说时值八月，必有连绵大雨将至，乃命人预备船筏。等连日大雨不止，关羽派人放襄江之水，于禁七军全部被淹，关羽活捉于禁、庞德。关羽凭此战，威震华夏，曹操都准备迁都以避关羽之锋芒。
