叔本华人生的智慧
1、 (54)：许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容--这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。--叔本华《作为意志和表象的世界》(叔本华人生的智慧)。
2、通常来讲，名声来得越晚，存在的时间就越长，因为所有杰出的事物都只能慢慢成熟。好名声就像一株逐渐长大的橡树一样流传千古。
3、 (51)：我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心--因为它有着病态般的敏感--和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。--叔本华《人生的智慧》
4、 (41)：天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。--叔本华
5、财富就像海水：一个人喝的海水越多，就越感到口渴。名声也适用于这个道理。
6、回到正题，本华认为人生的一半是不可改变，我认为是这样的，天命不可违也!希拉里和特郎普都竟选，当时的各国都认为老妖婆板上锭钉了，安倍三狗儿把致辞都写好了。可事情，往往是不以人们的意志为转移的。老特居然当选，你能说那老妖婆没努力？你能说她没经验？
7、对人的幸福而言，关键的是人的个性，这是自身拥有的东西，在一生中永恒、持续地发挥作用；而其他任何东西产生的作用被持续不断的变化所限制，其作用是暂时与短暂的。
8、 (189)：青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡--叔本华
9、 (135)：理性也应该称为预言，因为，理性向我们展示未来。--叔本华
10、 (178)：愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。--叔本华
11、 (194)：生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。--叔本华
12、下面这一段文字摘自《泰晤士报》上一篇关于对托马斯韦斯执行死刑的报道。
13、不做深思的年轻人以为这个世界就是特别为人们寻欢作乐而设的，这个世界就是实在的幸福所寄住的家园。
14、 (117)：闲暇使人面对自己。--叔本华
15、有这样一个故事。一个年轻人在上班路上疾走，这时，另外一个问路人拦住了他，问他为何这么匆忙。青年说他在寻找幸福。之后，青年几乎每天上班路上都碰到那个人，问同样的问题，当有一天这个年轻人变成年老体衰的老年人时，那个人问他是否还在寻找幸福，当他回答完后，他才知道这个问路人其实就是幸福之神。原来他一辈子找寻的幸福，不在别处，就在他天天上班的路上！我们何尝不是如此，在人生的旅途上，每天都在为未来焦虑，为没有达到目标在悔恨过去，却忘记了那些沿途的风景，才是大的幸福！幸福不在别处，就在一花一草，柴米油盐中。
16、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。
17、25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。
18、 (115)：抱怨卑贱的目的毫无用处，因为无论人们说什么，都是他们支配着整个世界，我们用不着抱怨世俗目的的低下--叔本华《叔本华人生哲学》
19、还有很多的细节，让我觉得，她就像是个小孩子一样，不停地讨要着，希望老公不停地说爱她。她希望他对她的爱，让大家都能够看见听到。
20、尽管她嘴上说着不在意网友对她目前婚姻的评价，其实她太过在意了。以至于很多人觉得，她有“表演型人格障碍”。
21、在西方，他的“理想国”被看作是一串“乌托邦”中的第一个；同样在西方，他的“理想国”也被一些人看作是“极权主义”的滥觞；同时，也就成了“共产共妻”的第一盆脏水。
22、亚瑟·叔本华(德文:ArthurSchopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。
23、在人生的历程中，运气起了很关键的作用，人的各种努力在运气的作用下常常微不足道，但是我们很难预测运气的好坏或事物的走向，我们只能根据眼前的情况做出行动，而每项行动，常常是由我们的天性决定的。平庸的人往往会被事物暂时的表象迷惑，而优秀的人能够认识到事物永恒变化的本质，从而不会因为突然的变故产生强烈的感情，影响自己的决定。
24、其实，他说到的很多事情，确实在斯巴达实行过了，比如孩子生下来集中喂养培育，从小进行严酷的军事和体育训练，不认父母只认军事长官等等。至于柏拉图提到要有由“哲学家”担任理想国的国王，到真不是他的异想天开——希腊城邦有请贤者参政的传统，毕达哥拉斯尝试过哲学家当政；他的弟子阿尔奇塔斯在塔拉斯有很大权势，柏拉图去过他那里；梭伦在雅典也邀请学者参政。
25、我们有时会过分看重自己在他人心目中的样子，但如果思考下就知，他人的看法对我们的幸福并不重要。因此很难说清楚为什么每当一个人认为自己似乎留给他人一个好印象时，他的心里就高兴，虚荣心也就受到了某种安慰。
26、 (76)：真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话--便不是轻视，而是憎恨了。--叔本华
27、那么对于财富的欲望，到底什么程度才算合理呢？
28、 准确地说，柏拉图的政治理想，映射的不是雅典的“民主制”，而是斯巴达的影子；在某种程度上，“理想国”的主张，与当时中国稍早于他的孔子的主张有相近之处。
29、 (192)：头脑中的思想就跟我们的恋人一样：我们以为永远不会忘掉这一思想，我们的恋人也永远不会变心；但眼不见，心不念！精妙的思想如果不是写下来的话，也有可能从此无法挽回地失之遗忘，而我们的恋人除非与我们缔结了婚姻，否则也有可能跟随了别人。--叔本华《叔本华美学随笔》
30、"针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人,我们聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”《人生的智慧》"
31、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
32、 (68)：在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人----总是露出其中的一面。--叔本华《人生的智慧》
33、与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。
34、 (141)：在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。--叔本华《叔本华美学随笔》
35、与他人相处时，我们不应该拒绝和谴责任何人。因为每个人的天性都是早已决定的，我们只能接受和利用它，如果我们对一个人无法改变的本性表现出不满，这意味着只有那个人脱胎换骨、成为一个与现在截然不同的人后，我们才肯承认这个人的生存权利，这无疑是对这个人发出了生死挑战。
36、总体来说，叔本华的哲学不是系统的体系，核心内容是悲观主义的伦理学和意志论。
37、再列如:哥伦布发现了美洲新大陆，在庆祝会上他的朋友就说:"我要是往那边走，我也能发现"。哥伦布没有辩解，拿过一鸡蛋来对这位朋友说":你把它立起来"。这位朋友费了好长时间，也没把鸡蛋立起来"。哥伦布走过去，把蛋往桌上使劲儿一墩，鸡蛋立住了。人们在发愣的同时也仿佛明白了什么。
38、链接：https://pan.baidu.com/s/1yeZB8lXCuUCylDfqw0iCFw提取码：MMIQ 书名：人生的智慧如何才能幸福度过一生
39、1839年，《论意志的自由》，überdieFreiheitdesmenschlichenWillens。
40、第仅就这三本书的内容和特点来说，个人的看法，也是不适合作为初高中学生统一课外参考读物的。
41、1851年，《附录与补遗》，ParergaundParalipomena。
42、 (57)：每当人远航归来，他总有故事可说。--叔本华
43、 (97)：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个切实可行的手段。--叔本华《人生的智慧》
44、 (142)：可接受的自杀方法是自行饿死。--叔本华
45、成年人的世界，每天都在做选择。能接得住什么选择，能放得下什么欲望，直接关系着将来的生活质量。
46、63岁，他的封笔之作《附录和补遗》出版(《人生的智慧》即取自这部著作)，声名鹊起。
47、这也就像日月星辰轨迹一样，说，你这辈子跑不出这个道去，基本就这样，改变不了多大。你再努力也是徒劳无功的，有时努大了，可能事得其反。
48、 (49)：礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏--叔本华
49、 (71)：常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样,如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。--叔本华《人生的智慧》
50、0痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。
51、 (67)：生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。--叔本华
52、事实上，我们对他人看法的注重和担忧，一般都超出了合理程度，我们要做什么或者不要做什么，首先考虑的几乎都是别人的看法，这会给我们带来许多烦恼。在意他人看法，我们才会有容易受伤的自尊心和虚荣、自负、炫耀等，一旦我们不再在意别人的看法，那些奢侈和排场也会消失。这里有一个例子，能够显示出这种根植于人性深处的愚蠢。
53、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这部著作使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中，他以“优雅的文体”，“格言式的笔触”，从世俗、实用的角度探讨了真正的幸福人生应遵循的原则。叔本华从理性出发，谈了“如何尽量幸福、愉快地度过一生”。书后附有叔本华的生平轶事和叔本华哲学的神奇魅力与影响。该书自2001年9月出版以来，受到读者的喜爱。此次译者对原书进行了修订，更加符合叔本华的原意。该译本是我国第一部从德文译出的全译本。
54、柏拉图的这个主张，是与当时的奴隶制贵族城邦的制度需求是一致的。 对卫国者阶级如何更好地管理国家，柏拉图提出了若干建议——
55、在能够带给我们幸福的自身素质中，有效的莫过于轻松、愉快的心态，因为这一美好的心态所带来的好处是即时呈现的，一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，而原因就是——他就是一个愉快的人。一个人如果有愉快的心态，就能代替他很多其他能力，但其他任何卓越的能力却不能替代愉快的心态。一个人或许年轻、英俊、富有和备受人们的尊重，但如果要判断这个人是否幸福，我们就必须问：他是否轻松愉快？
56、亚当.斯密的研究出发点，是探究“国民财富的性质和原因”。这个思想，被后人概括成为政治经济学的定义——研究提高国家收人和增加国家总的资源的科学。
57、还有一种特殊的荣誉是骑士荣誉，它已经是一种古老的存在，甚至只在一些地区存在，它要求人们当荣誉受到侵犯时，应当迅速采取行动，通过决斗来恢复自己的荣誉。仅仅因为别人对自己的几句评价就要用生命去证明自己，这无疑是十分愚蠢的。
58、精神迟钝的人会较少感受到痛苦，但是也会导致内在的空虚，这成为无聊的根源。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈，而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。
59、0一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。
60、性格决定命运，这已经得到越来越多人的认可。历史上无数人的经历，已经给出了精彩的诠释。《人生的智慧》主要讲的是性格决定幸福。
61、性命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
62、这部著作，被认为是“古典政治经济学的”的开山之作。 不过，“政治经济学”——“political economy”，这个词，是1615年法国人蒙克莱田早提出来的。
63、 (186)：一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。--叔本华
64、 (18)：所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；后，被理所当然地接受。--叔本华
65、柏拉图说，他的理想国度里一定能够有“正义”。 “正义”就是人人都做自己的工作而不做多管闲事的人——当商人、辅助者和卫国者各自做自己的工作而不干涉别的阶级的事情，整个城邦就是正义的。
66、一说到哲学，有些人就摇头。认为哲学总是深奥难懂。但叔本华的《人生的智慧》却是从世俗的角度讲解人生。此书又名《如何才能幸福度过一生》。所以对于每个都想幸福一生的人来说，这是本值得读的书。书中有许多观点值得人们深思和借鉴。如“财富犹如海水，喝得越多越口渴。”，“宁做健康的乞丐，不做病恹恹的国王”……
67、 (90)：社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌--叔本华
68、 (185)：一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。--叔本华《人生的智慧》
69、相比之下，一旦没有了物质短缺的痛苦，无聊和空虚就会找上门来，让他会不惜代价地寻找消遣和人群，甚至愿意接受由此带来的烦恼。他这样做的目的不为别的，只是为了逃避他自己。因为在独处的时候，每个人都只能返求于自身，这个人的自身的空虚就会暴露无遗。
70、获取幸福错误的方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受，这样，幻灭感就会接踵而至，伴随而来的还有，人与人之间的谎言与欺骗。
71、对于像人类这样一个贫乏又充满需求的物种，人们为尊重和崇拜的就是金钱了，甚至权力本身也只是获取财富的工具。人们热爱金钱甚于一切，并经常为此受到责备，但是人们热爱金钱却是自然的、不可避免的。任何其他物品只能满足人的一个需要，例如食物能满足饥饿的人，药物能满足病人，皮毛能满足冬季等等，唯独金钱才具备了所有的好处，因为金钱不只是满足某一具体需要，而是满足普遍的多种需要。
72、 (187)：生命是向死亡讨来的借贷，而睡眠，不过是缴付利息。英译：Sleepistheinterestwehavetopayonthecapitalwhichiscalledinatdeath;andthehighertherateofinterestandthemoreregularlyitispaid,thefurtherthedateofredemptionispostponed.--亚瑟·叔本华
73、关于如何处理过去、现在和未来的关系，我们应当认识到，未雨绸缪的计划是毫无用处的，因为时间会改变我们的想法，计划也常常因为各种阻碍而无法实现。将来和过去都不是看上去的那么重要，只有现在才是真实和确切的。我们应该有意识的享受现在、珍惜现在，要知道，每一天都是不会重来的。
74、不少人羡慕他人能够经常遇到有意思的事情，其实这些人更应该羡慕他人理解事物的能力。在后一种人的描述中，他们经历过的事情都含意深远，令人回味无穷，而这一点正是归功于他们认识事物的能力，即便在一个精神丰富的人看来是饶有趣味的事件，如果反映在一个肤浅、庸俗的头脑里面，同样的事件就只不过是平凡世界里面的乏味一幕而已。
75、我赞同作者的观点。中国有句古话叫做:"下生八字造就"。也就是人们常说的"五行，八掛"，根据你的生辰八字来推算命运。
76、此书的通篇，几乎都是对话的形式，例如，苏格拉底和一个叫格老康的对话；或者，是通过苏格拉底的嘴表达观点——苏格拉底说什么什么。当然，这是找了一种发表意见的形式，内容上都是他自己的主张。
77、 (84)：林子里总少不了一些怪鸟。--叔本华《生活，也让别人生活》
78、第男女卫国者应该住在共同的房子里，吃同样的伙食。为此，传统的婚姻必须改造，要使新郎新娘们相信，他们是靠抽签配对的。所有的孩子，都要从父母身边带走，让父母不知道谁是他们的孩子，孩子也不知道谁是父母，孩子可以叫每一个年龄相当的人“父亲”，“母亲”、“兄弟姐妹”也是这样。“父亲”和“女儿”，“母亲”和“儿子”不能结婚。“兄弟”和“姐妹”之间也不能结婚。后来的哲人讽刺说，这其实是禁绝了一切婚姻。
79、大多数人头脑里面都是些肤浅的思想和渺小的念头，当一个人不必惧怕别人，或者当他相信自己说的话不会传到被议论的对象的耳朵时，他就会不时地以轻蔑的方式议论别人，这些言论我们无需关注。
80、能使我们从痛苦或无聊的情绪中解脱出来的就是丰富的精神。人的精神越丰富，那么留给无聊的空间就越小。一个人不痛苦的时候就会感到无聊，而在痛苦时就会忘记无聊的烦恼。一个精神丰富的人会追求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇。如果他具备深邃远大的思想，他甚至会选择独处，因为一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。所以，一个人具备了卓越的精神思想就会造成他不喜与人交往。
81、亚里士多德在《伦理学》中说过：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”因为所有的快乐都是虚幻的，而痛苦是真实的。我们可以这样理解：假如我们整个身体健康无恙，但只有一小处地方受伤，我们的注意力就会集中在那处疼痛处，而不会意识到我们整体身体的健康。同样，尽管各样事情都按照我们的想法进行，但只要有一件事情违反了我们的意愿，尽管这只是一件微不足道的小事，但我们也会总是惦记着这一件事情，而不会想到其他更重要的、已经如我们所愿发生了的事情。
82、是呀，问题的关键是:"你怎么没想到这么做"。看到人家做完了，己经晚了。
83、人类所能犯的大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
84、他说：“大多数人的生活不过是求生存的持续的斗争，即注定终于要失败的斗争。人每一次呼吸都是对威胁自己的死亡的抵御，每一秒钟都为抵御死亡而战斗。但是死亡终于必然取得胜利，因为人一生下来就受它支配，它只是在吞噬它的捕获物之前，要玩弄他一会儿而已。人却尽大努力来延长寿命，正如人吹肥皂泡，使之尽量大和尽量长远，尽管知道它终于会破灭。”
85、 (150)：人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。--叔本华
86、时刻是无限的，人的性命是有限的，人为了用有限的时刻去抗衡无限的时刻而采取了繁殖这一手段，让自我的性命时刻得以延续。这是人类繁殖的本能。
87、公职名誉则意味着获得了别人对他完成工作的认可。性别名誉包括女性名誉和男性名誉，由于女性需要从男性那里获得她们所需要的一切，所以她们需要团结起来对抗共同的敌人——男性，她们要求彼此不能和男人发生非婚姻关系的性行为，只有这样，才能强迫男性结婚，进而获得她们想要的一切。而一旦她们违反了这一原则，她们就失去了女性荣誉。
88、 (45)：社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。--叔本华《人生的智慧》
89、对于一个人的幸福来说，没有比健康更重要的事了。由此可以得出：愚蠢的行为莫过于为了追求金钱、学问、晋升、名誉，甚至是肉欲或其他短暂的愉悦而牺牲自己的健康。健康永远都要排在第一位。
90、 (83)：通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。--叔本华
91、亚当.斯密的这部著作，对于研究经济史、经济思想史、经济学等等，是必读书目。 但对于初高中学生，比较难读懂，也帮助不大。
