孔子名言和解释和道理
1、君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
2、(翻译)孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
3、读书有三到：谓心到，眼到，口到。--明•朱熹
4、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
5、 (白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。(孔子名言和解释和道理)。
6、 对上不抱怨老天，对下不责怪别人。这句话意在说明不能把失败归结于外因，而主张责己，这是一种积极的人生态度。
7、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。(孔子名言和解释和道理)。
8、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》
9、这句话在告诉我们做任何事关键在于坚持不懈，不断努力，终有回报。
10、不过，为人处世，该忍则忍；向前看，忍住就进了一个境界，就是赚到。
11、(译文)别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。
12、(译文)人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
13、讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，唯心(非西洋唯心的哲学)，所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。还有很多这一类的道理，都是这样的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说：“是书上说的。”实际上，这些东西是从经验中来的。有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看器宇”，讲器宇，又麻烦了。这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“器”怎么解释呢？就是东西。“宇”是代表天体。什么叫“器宇”？就是天体构造的形态。勉强可以如此解释。中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说：“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。
14、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
15、 (译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
16、 要广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行动。这句话讲的是关于治学求进的道理。
17、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
18、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
19、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
20、 (译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
21、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
22、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
23、 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
24、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。——释义：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
25、人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，
26、老者安之，朋友信之，少者怀之。——释义：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
27、学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
28、解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
29、 --《韩非子》
30、 朱子家训明·朱用纯著《朱子家训》亦称《朱柏庐治家格言》，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。朱用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、和《大学中庸讲义》等，其中以506字的《朱子家训》有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
31、 与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
32、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
33、君使臣以礼．臣事君以忠。孔子的哲理名言温故而知新，可以为师矣。
34、解读：学习的目的不是为了书中有黄金屋，有千钟粟，有颜如玉，而是为了自我人格的。这是老师教给学生重要的一课。
35、人一能之，己百之；人十能之，己千之。--《中庸》
36、子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》
37、(译文)孔子说：“质朴多于文彩就会显得低俗，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”孔子这里强调的是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
38、 (译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
39、有朋友自远方来，不亦乐乎?——释义：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
40、现任：国际易学联合会专家委员会：执行会长，中华国学易学发展研究院：执行院长，中国姓名文化研究会：副会长，北京大学EMBA班客座讲师，北京联合大学特邀研究员,上海交大总裁班讲师等。擅长周易八卦、风水布局、奇门遁甲、梅花易数、姓名学等，专注领域：企业投资咨询、建筑地产风水布局、家居风水布局讲座、名称策划等。
41、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
42、意思很明显，说你卫灵公如若不能有长远的考虑和谋划，将来必定会有眼前之忧。
43、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
44、六(1)中队以介绍孔圣人作为本周新篇章的开场。孔子是我国春秋时期的思想家、教育家和政治家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人物之一。让我们今天共同学习圣贤之道理努力践行，成就自己的人生。
45、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
46、(善知识开示)修行要成就，得经得住千锤百炼，你就得有那金刚心。
47、 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
48、“人无远虑，必有近忧。”这句话，或许是孔子说给卫灵公听的吧。
49、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
50、颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够自己做主实践礼的要求，就是仁。只要如此做，天下人都会肯定你走在正道上。行仁靠自己，难道靠别人吗？”
51、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
52、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
53、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
54、利于国者爱之，害于国者恶之。--《晏子春秋》
55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
56、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
57、(翻译)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
58、子曰：“知之为知之，不知为不知。”《论语》
59、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》——释义：向前看好象在前面，忽然间又好象在后面…老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
60、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之孔子的哲理名言3人生态度：
61、在朱熹看来，“妇人之人”不能忍于爱，意思是说同情和怜悯有时会给坏人带来可趁之机，就像寓言故事《农夫与蛇》那样，农夫一时心软救了蛇反倒被蛇咬伤；
62、知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
63、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。
64、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
65、君子自强不息的精神表现出了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气慨，在人类社会的不同领域、不同层面都有着不同的体现。
