佛经名言名句取名字
1、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
2、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 林升名句《题临安邸》(佛经名言名句取名字)。
3、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。
4、1是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。1由心生故种种法生，由法生故种种心生。
5、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
6、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名上乘。
7、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。－－《大方广佛华严经》
8、2西方极乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛，他发心帮助我们。给我们说只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向专念”，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。
9、那时候我们不说爱，爱是多么遥远，多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
10、又《广韵》之盈切。《集韵》《韵会》诸盈切《正韵》诸成切，音征。岁之首月也。
11、他给了我100个手套和鞋子，不同大小，每年的圣诞节都让我来你们孩子的坟墓前看看，这个傻瓜，我也活不到啊。
12、名字适合：男宝宝五行：金,金 好听度：83 寓意分：75
13、诸供养中法供养。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
14、 (附录四)误人不浅的“五格笔画取名法”(第26页)
15、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
16、经传御史，偈赠提刑。士安正字，次仲谈经。萧良有《龙文鞭影·九青》
17、正心思念：我为沙门处于浊世， 四十二章经《第二十九章》
18、 “我于经中，告诸比丘，说一乘一道，一缘……我诸弟子，闻此说已，不解我意，唱言：如来说须陀洹，乃至阿罗汉，皆得佛道。”
19、2什么是清净心？一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。
20、“无分别者，于绳见绳，不别作蛇想，如其本有，分别不起，恐怖不生，便是无分别也。”
21、2当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
22、 小插叙批判网上所谓的“马年取名禁忌”(第38页)；
23、 朱颜在：取用明代诗人陆树声的七绝诗:“何声还丹可驻年，一枝正作草中仙。霜华洗尽朱颜在，不学春花巧弄妍。”
24、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品
25、此身已在含元殿,更向何处问长安。－－蕅益大师
26、你听着我今天认真地跟你说一次，你过去就算杀人放火，我还照样喜欢你。可你，别骗我。
27、20一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。
28、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。－－《灵峰蕅益大师宗论卷第二之四》
29、 尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
30、 “复次，空有二种，一者有为，二者无为。此中有为，空无常恒，久久安住，不变易法，及我我所。若诸无为，唯空无有，我及我所。又此空性，离诸因缘，法性所摄，法尔道理，为所依趣，此或如是，或异，或非，偏一切处，无不同归，法尔道理。”
31、 (附录六)公司、店铺和企业取名(第91-92-页)
32、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
33、1观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
34、才子安心草舍者，足登玉堂； 小窗幽记《集醒篇》
35、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
36、 “般若波罗蜜，于一切法，无所舍，无所破，毕竟清净，无诸戏论。如佛说有四缘，但以少智之人，着于四缘而生邪论，为破著故，说言诸法空实无可破。”
37、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
38、 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
39、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
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41、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
42、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
43、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
44、鸣珂碎撼都门晓，旌幢拥下天人。——《临江仙》
45、《公羊传·僖二十六年》师不正反，战不正胜。
46、普贤王菩萨这个偈子，多读会惊醒自己珍惜光阴，也会渐渐放下一些对俗乐的沉迷，而注重于思想和心灵上的成长，加强对修学领域的专注与奋进。
47、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
48、《周礼·夏官》射人以射法治射仪，王以六耦射，三侯五正。诸侯以四耦射，二侯三正。孤卿大夫以三耦射，一侯二正。士以三耦射，豻侯二正。
49、 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
50、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。
51、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
52、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
53、当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉 三十二明相
54、20鲜血淋漓味足珍一样苦痛冤难伸设身处地替他想谁肯将刀割自身
55、十年后，二十年后，三十年后，哪怕五十年后，我还会在这里，我爱你，但是我不会离开你，也没有任何东西可以让你失去。
56、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。－－《省庵大师不净观颂》
57、我是不是来晚了，错过了什么好戏呀。我好不容易从医院里跑出来，给护士抛了无数个媚眼，也算出卖了色相了吧。
58、朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了颜是是非非何日了烦烦恼恼几时休
