朱熹春日
1、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
2、查看往期全部内容，请点击上面蓝色字“品听经典”关注、订阅
3、泗水、乐趣、等闲识得东风面，万紫千红总是春
4、风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
5、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。(朱熹春日)。
6、 次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
7、从古至今，描写春天的诗歌很多很多，为什么朱熹的这首诗会从众多的春之诗里脱颖而出，成为一首脍炙人口的佳作呢？下面，我们就来揭晓藏在这首诗里的秘密吧！
8、✦等闲：随意。等闲识得：容易识别的意思。✦东风：春风。
9、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
10、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
11、作者从未到过泗水之地，而此诗却写到泗水，其原因是朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳。因此此诗其实是借泗水这个孔门圣地来说理的。
12、 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但据考寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏，所以所谓踏青并非实游。诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。现代人有一幅对联“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷。”泗水、杏坛都是代指孔子。“寻芳”与仲尼悟道所说“寻春”意同，都是指访求圣人之道。因此此诗并非单纯写景诗，而是悟道诗。
13、风和日丽之时游览在泗水之滨，无边无际的风光让人耳目一新。
14、今天，我们要来认识一位南宋时期的大学问家，他的名字叫朱熹。朱熹不仅是有名的学者，还是一位对后世影响很大的思想家和教育家，他一生酷爱读书，写下了不少著作，其中有一部叫作《四书章句集注》的书，成了后来六百多年科举考试的必备书目。
15、先看前两句，“胜日寻芳泗水滨”。“胜日”就是好天气。“寻芳”就是踏青，赏春。那“胜日寻芳泗水滨”的意思就是，在一个天清气朗的好日子里，一起去游春，一起去踏青。在哪儿呢？“洒水滨”，在泗水的边上。“无边光景一时新”，举目一看，无边无际的都是好风光，都是好风景。这个好风景大的特点就是“新”，怎么新呢？新气象，春回大地，万象更新。所以诗人“寻芳”寻来的这个“芳”，给它定义一个属性，这个属性就是“新”。你注意，这诗是有逻辑的，要不然好日子里头踏青，它的特点是“新”，可是光是—个“新”字，也是不甚了然，不知道新在何处。
16、小朋友，我们现在了解了诗歌的意蕴，可就不要辜负大学问家的苦心，仍把它当作一首简单的游春诗哟！
17、朱熹还有一首诗，写得也好，你也熟悉。那就是《观书有感》，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这首诗也是写景的，但是一读就知道，朱熹老人家又给我们讲道理了。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”这方塘里有水，天地都映照在这个半亩方塘里。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”他问这水为什么这么清澈呢？因为这是活水，源源不断地为它提供着水源。这说明，只有多读书，不停地读书，境界才能开阔，思想才能清澈！
18、春日：春天。胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。寻芳：游春，踏青。泗水：河名，在山东省。滨：水边，河边。无边：无边无际。光景：风光风景。等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。东风：春风。
19、谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
20、一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的.春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
21、谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
22、谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
23、朱熹出生的时候，已经距离孔子去世几百年了，当时北宋已经灭亡，山东境内的泗水早已被金人占领。
24、胜日，本来指节日或亲朋好友相聚之日，在诗中是指晴朗而美好的日子。
25、当然了，诗歌短短几个字，不可能写出这么多的春天景象，所以诗人用“万紫千红”四个字来概括春天里百花盛开、姹紫嫣红的美丽景象。
26、因为这句诗把春天描绘得既准确又形象，后来成了人们经常引用的名言，成语“万紫千红”也由此而来。
27、朱熹(1130-1200年)中国南宋著名理学家，思想家,哲学家，诗人。字元晦，后改仲晦，号晦庵。
28、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
29、“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。
30、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。
31、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
32、谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。
33、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
34、 朱熹是集宋代理学大成的思想家，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。其思想体系影响深远，但在他生前，其学说被定为“伪学”，遭到严禁。他和门生被列入“伪学逆d籍”，受到种种迫害。他去世时，当局还不许士人参加他的葬礼。
35、 后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。
36、我们能看出，《观书有感》一诗朱熹是在作比喻，可是《春日》比这首诗更高明。它通篇就是一个比喻，你还看不出来，你沉浸在这春日中，沉浸在这春意中，在春风化雨的过程中，不知不觉地就被他教育了。等他回头告诉你，这泗水滨我沒去过，我只是拿这做了一个比喻，那我就不得不折服。所以说，朱熹是个大哲学家，也是个大教育家。
37、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
38、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
39、现在你肯定就明白了。朱熹用不着亲自去泗水边上，他也能够写“泗水滨”因为这首诗本来就不是写春天的，只是用春天打了个比方。这“泗水”指的是孔门，指的是儒学，这“寻芳”其实就是寻求圣人之道。那么，寻到圣人之道之后，是一种什么样的感受呢？就好像看到了万紫千红的春天，洋溢着无限的生机。
40、所以，这首诗实际上是一个整体的比喻，是诗人对于儒家思想真谛的追求。我们常说“春风化雨”那儒家思想、礼乐精神对于我们的人生、人格和人性，不也像春风化雨一样吗？所以说，朱熹这个人不得了，他是个大哲学家，但他写的《春日》这首诗通篇没有一个字在讲道理，都是在讲春光、春色、春意，可是每句都暗暗包含着一种思想教化，这就是理渗透进入了情，理渗透进入了景，就好像盐渗进了水一样。
41、第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。
