儒家思想太恶心了
1、儒家思想的核心是什么？“仁、义、礼、智、信”，我想大家张口就能说出来，那么如何解读呢？不同的人解读出来，结果可能就不一样，在用到实际生活当中，还会造成偏差，这些偏差带来的问题，应该怪谁呢？
2、●什么叫良知呢？孟子说人不学而能叫良能——良有“善”的意思，还有“常、永远”的意思。所以良能是善的能，本来就能，本来如是——有不虑就知道，这个叫良知。这个“知”有两种意义：考虑的知，是知识的知；不考虑就知道的，是智慧之知，这个叫良知。
3、●“心即理”讲到明白的地方就是“致良知”，“致良知”是心即理传统在工夫上的成熟，“致良知”教导“心即理”，综合经典的内容而形成的一个说法，其实“致良知”就是“心即理”的意思。
4、中医说，情志不舒、气机郁滞，《内经》说“忧则气结，喜则百脉舒和”。以前长期不正的三观损害侵蚀着我的身心，现在仿佛从黑夜中走出来，看到的都是光明，心怀感恩。原来有一个圆满的人生就要知行合一合于道，做到“德全不危”，“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。原来人生真正意义的成功是“成而登天”，是“随心所欲不逾矩”，才不枉生而为人。
5、虽然程颐程颢兄弟俩同属理学派，可是两个人也还是有分歧的。哥哥程颢认为：人性本善，天理在心中，主张修心。弟弟程颐认为：修心只是一方面，天理还存在于天地万物之中，应当去外界修炼，格物致知。
6、而儒家思想，在先秦时期，就已经基本完善，并定下基本盘。后来的人，有根据思想去制定政策教条的，有解释阐述这些思想的，有根据时代扩充思想外延的。(儒家思想太恶心了)。
7、我们都知道榜样的作用是无穷的，中国人常讲“上梁不正下梁歪”，是不是有些道理呢，这就是所谓的念经人的事，如果他把经念歪了，造成了不好的影响，能怪经不好吗？(儒家思想太恶心了)。
8、所以，唯有王阳明从发现问题、到解决问题，开创出一套崭新的学术，称为心学或阳明心学，又因它与南宋陆九渊的学术观点接近，因而也称陆王心学。而所谓心学：
9、讲心学历史，我们需要从陈抟老祖说起，这个人大家都感觉跟神仙似的，毕竟是个老道士嘛，也不奇怪，他写了一本书《太极图说》，里面提出了“无极”的说法，无极是啥呢？就是虚无，而太极是啥呢？是宇宙的本源，是阴阳二气，是金木水火土。太极来源于无极，也就是来源于虚无，这里跟宇宙大爆炸的理论有点像。可见我们的先人在一千多年前就开始探索宇宙的本源了。陈抟老祖作为一个老道，主要的成就不单单只是思想领域，还有占卜、星象、炼丹等等，后世都传播甚广。
10、儒家思想毒害中国两千年我是认可的，从我的心里来说，对这个观点的认识也是从儒生的教养慢慢开始了解的。我对儒家开始并不完全反对，大概是十多年前闲来无事与儒生关于一些历史问题展开讨论。才慢慢的发现儒家有两性，一种是文盲性，一种是流氓性。
11、其实不是这样的，你要相信你自己有这个本性，纵使一时之间没有这个能力判定什么是清净的，但是我们自己的心总是向往于清净。只要一个人不要有那么样强烈的“意必固我”的脾气，只要你的心灵不形成一个意识形态，随时诚意，随时坦荡开朗，在你求学的过程中，慢慢地会做一个比较，清明的这条路就越来越浮现，越来越明显，乃至于像颜渊说的“卓尔”这样高大，“如有所立”就在眼前。
12、从汉朝的“罢黜百家、独尊儒术”开始，儒家思想就开始正式“统治”了人们的思想，各种文人志士都以孔孟为尊，立志辅佐君王治理天下。而普通的百姓也开始学习儒家的礼仪规范，遵循着儒家的规章制度和处事理念，儒家思想几乎成了人们的共识，而人们也是受到儒家大一统的影响，在分裂和纷乱之世，人们渴望的还是统一。
13、“致良知”就是“致天理”，良知本身就是天理的发现处，在客观上是天理，在主观上是良知。
14、既然人心能达到至善，也便不存在恶，即好的状态。于是，王阳明用人心“至善”，来定义“无善无恶”的状态。至此，大名鼎鼎的“阳明四句教”就容易理解多了：
15、所以“若人有眼大如天，还见山高月更阔。” 我们不可以用凡眼来看全世界都不读经，只有少数人在读经。我们要开天眼才知道，原来这些少数读经的人才是对的。
16、而且儒家思想的“仁”和“有教无类”让更多人变得接近平等，儒家的发展也为科举制打下了坚实的基础。具体到为人处世的基本原则，儒家也教给了我们“中庸之道”，即坚持自己的道路不偏不倚的走下去。
17、●一般人为什么喜欢读《老子》？因为不管领悟多少，《老子》的文句总是会让人轻飘飘的，那你就喜悦了。至于《老子》到底在讲什么？我也不知道，反正读了就高兴。这不是什么过错，这是入道之机啊！你永远不可以丧失这一种默默然的契会，丧失了这一份深度的心灵的感受，而只有文字的解释，概念的堆积。所以做学问好两面俱备，那一种默默然之间的感受叫做智慧，那一种说得很明白的叫做知识。其实知识是可以不离开智慧，智慧可以表现为知识。
18、卢梭说，人生而自由，却无往不在枷锁中。被约束的自由，才能实现真正的自由。到了孟子，孟子主张实行仁政，民贵君轻，主张人性本善，要求人通过自省来完善自己。什么事都要人从自身找原因，如果人人都能够自省固然是好事，有利于社会和谐发展，但显然这是不可能的。人天生就是利己主义，而不是利他主义。中庸之道，要求人凡事不可过度，什么是中庸呢，喜怒哀乐不要表现在脸上，就算表现在脸上也不要发泄出来，就是中庸。显然这抑制了人的发展，凡事都中和一下，不利于社会的前进。
19、李敖：孟轲的地位是累积起来的。到了唐朝，韩愈推崇孟轲是直承道统的人物。到了宋朝，他配享到孔庙。到了元朝，他被封为亚圣。到了明朝，因为明太祖不喜欢他，吃了一点蹩，后来就一直风光，直到今天了。
20、可是到了魏晋南北朝时期，包括后期的“五胡乱华”，华夏民族在肉体和精神以及文化层面都遭到沉痛的打击，儒家无力影响混乱的局面，逐渐短暂的退出历史舞台，而佛道两家宣称的“出世”思想至少能让苦难的民众在精神层面得到一丝慰藉，统治阶级也同样觉得这样也有利于他们统治，于是佛道两家在这段时期就兴盛起来，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是描述当时各地寺院林立的景象。
21、理学是主流，是高考的必考科目，是读书人出人头地、入朝为官的晋升阶梯和必经之路。
22、就是行周礼的贵族男子。有道德品质的人。这就很重要了，它将君子，周礼，道德，三者联系为一体了。后人也就经常误解为，一个人如果不行周礼的话，那就不是君子，就是个没有道德品质的卑劣之人！这就有点强迫人去行周礼的感觉了，因为中国人自古就好名。所以人们不得不去行周礼。但我们知道了这是错的。
23、从此心学开始正式的进入发展阶段，可是“龙场悟道”是个啥情况呢？说来话长，简单说就是老王被贬到龙场这个鬼地方之后，痛定思痛，用自己的学识和人格魅力跟这里的土著居民建立和深厚的友谊，还经常讲课，在这个自然条件恶劣的地方也逐渐平静了下来，但是内心的困惑始终不得解，从小到大受到的理学教育让他的内心总也平静不下来，“天理”到底是个什么东西？从哪里来？有什么标准？我们怎么捕捉他们？要成为圣人就要掌握天理，一心想成为圣人的老王因为掌握不到天理，而苦恼万分，突然有一天在茫茫星空之下，他睁开了睿智的天眼，从而有了龙场悟道这一幕，他惊呼：天理就在我心啊，我应该按照内心的良知行事啊，因为心外无物，心即万物。这就是著名的“龙场悟道”。
24、其实，正是心学叩响了通向近代的大门。难怪晚清、五四的启蒙思想家，从梁启超、谭嗣同到李大钊，都不约而同、直接从王阳明那里寻找思想解放的资源。
25、有这样的自觉，就能够安心读书求学；没有这样的自觉，就不能安心。所以颜回不是说对他将来担心不担心，他就生活在那个情况下。就是所谓的“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这不是做叫花子吗？这不是做扫厕所的工作吗？但是“人不堪其忧，回也不改其乐。”所以我们现在要鼓励我们的青少年，要学颜回。
26、●各位，我们为什么要争主流？争主流好像是要排斥其他，以后千万不要这样想。你如果在心情上排斥是不对的，但是在学术上要讲明白这是对的，所以你的心思要明白，但是你做人也是可以随和的。甚至我刚才说的凡是偏见都有道理，偏见都要承认的，只是他这个偏见不能泛滥就好了。
