和尚打伞下一句
1、顿时，全场寂静无声。这时，江文看见伸长了脖子，屏息敛气，侧过了耳朵……“判决如下——”江华提高了声调，放慢了速度。预料，排在第一名的一定是自己。果真，江华再一次提高了声调，每一个字都念得清清楚楚：“判处被告人死刑……”
2、念完了经打和尚一一恩将仇报;以怨报德;没良心;有用是亲，无用是仇(比喻翻脸不认人。)
3、出处：宋·朱熹《答方宾生书》：“循途守辙；犹言循规蹈矩云尔。”
4、来访者：您在公众场合是素食，您一个人在房间会不会吃肉呢？
5、我们似乎能想象当时的石猴阔步登场，威风、气派地端坐在一个石凳上，众猴子一个个伏首称臣的情景。
6、1月25日上午9时，北京正义路1号特别法庭爆满，对十名主犯公开宣判就在这里进行。
7、画曲线的句子是对石猴语言的描写。通过语言来写人物性格，是这篇文章的特点之从石猴的语言中可以看出石猴的什么特点？
8、(3)众猴抢盆夺碗，占灶争床，弄得力倦神疲。
9、江文在法庭辩论中说，被告人之所以成为、反革命集团的主犯、“四人帮”反革命集团的头子，绝不是偶然的，这是她长期怀有的反革命政治野心，在“文化大革命”中恶性膨胀的必然结果。听到这，抬起头向江文瞟了一眼。江文后清了一下嗓子，提醒特别法庭注意，所犯的罪行对国家和人民危害特别严重，情节特别恶劣，应该从重惩处。一听，立即咆哮起来：“我不要什么陈述，就按你们的那个根据去定罪吧！我听候你们的审判。有本事你们把我弄到天安门广场公审、枪毙！”曾汉周正色道：“是不是枪毙你，法庭将根据你的犯罪事实依照法律判决！”
10、烧香赶走和尚一一喧宾夺主(比喻次要的压倒主要的。)
11、和尚打架扯辫子一一没有的事(比喻某件事不可能发生，或对某件事表示否定。)
12、他参加的几次比赛，都是孔夫子搬家——尽是(书)输了。
13、读史读到这里，觉得十分有趣。不给官员发薪，难道让他们去喝西北风？自古有喝西北风的老百姓，未见有喝西北风的官员。结果是王莽时期的官员却因零俸禄政策而大发其财。既然朝廷不给发薪，他们只好自行解决，正好有了借口，可以理直气壮，大肆搜刮。在我们推行各项改革措施时，经常碰到的一种情形是，“两头热，中间凉。”中间热不起来，自有其道理。
14、结合全文，说一说从文中哪些地方看出石猴是一个集猴、神、人三者为一体的神话人物形象？
15、依常理来看，是有些奇怪。像王安石这样的改革家，诗文写得极好，富有智慧，怎么也会犯一些不断被重复的简单的错误？中国的农民对此有他们自己的解释。在农村普遍流传着一种说法，“上面的经是真经，都是下面这些歪嘴和尚把经念歪了。”歪嘴和尚何以要把经念歪？考其原因有二。一是和尚水平太差，不会念经；二是和尚故意要把经念歪。我以为后一种情形居多。吴思先生在其《血酬定律》一书中提到明朝官员的薪俸太低，其各项必要的支出加在一起高过俸禄的收入。吴先生认为，与其他各个朝代相比，明朝官员的俸禄是低的。明朝官员俸禄虽低，尚有俸可领，而在王莽时期，官员们从朝廷中领不到钱，俸禄为零。
16、12月23日，第一审判庭开庭继续审问诬陷迫害老干部的罪行。至此，特别法庭对起诉书指控被告的犯罪事实已调查终结。在江文看来，在六次法庭审问调查中，的态度极其恶劣：在人证、物证、书证、言证面前，她可以把黑的说成白的；把她犯的罪行，说成是别人干的；把罪行说成功绩；混淆是非把不是当理说；甚至把非法说成是合法的。她在审问下的回答，经常是用“不知道！”、“不记得”、“这不是事实”等几个字来搪塞。法庭组成人员和旁听代表近千人，无不义愤填膺，切齿痛恨。
17、妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会来到这个鬼地方受这份罪？”
18、翻译：循途守辙(遵守规矩)和循规蹈矩(遵守规矩，不轻举妄动)是一样的意思。
19、妇人气得破口大骂，骂了许久，高僧也不理会。
20、随后，又高叫：“我要方便一下。”江文知道在找由头暂时离开庭审现场。曾汉周表示“可以”，即由两位女法警带出法庭，离开法庭现场时还显出不屑一顾的神情。法庭调查被中断十多分钟后，回到法庭，接着由王海容和唐闻生先后出庭作证。
21、一天一个成语28——狼狈不堪(晋)平时只喜欢用狼狈，把成语的不堪二字都几乎省略，狼狈不堪的境地程度更深些
22、十七世纪英国哲学家霍布斯认为，人是自私自利的动物，每个人都努力要保持自己的生命。这“自我保存”。为甚麽和尚要把经念歪？为甚麽中间热不起来？皆因为中间的官员们认为改革不利于他们。要官员去为供养他们的农民减轻负担，这是一个典型的逻辑悖论。在这个悖论中，关键的是农民和官员之间的供养关系，假如去掉这种关系，悖论就不能成立。或者，在减轻农民负担的同时，由中央财政给官员们以补偿，两方都不吃亏，“中间”也就没有道理再凉下去。
23、第二部分讲石猴和群猴一起寻找山涧源头，来到瀑布旁，石猴第一个跳入了瀑布，发现了水帘洞。
24、出处：元·尚仲贤《洞庭湖柳毅传书》：“只一口将他吞于腹中；看道可还有本事为非作歹哩。”
