孟德斯鸠的作品
1、所有崇拜伏尔泰的行动主义的小册子都在不懈地宣扬、招募、战斗，而且它们都崇拜伏尔泰的超级洒脱，这个人曾写下这样的文字：“时光绝不会像从未发生那样流逝”，应该“不论在哪里，永远从此刻出发”，他们甚至更为自觉地引述那位行事迅速的亚历山大了：“胜利的英雄不需要祖先。”当第一份向伏尔泰致敬的法令颁布时，一位议员提议将伏尔泰称作“思想的解放者”。正因为如此，拉马丁把这个神一样的人物的棺椁进入巴黎，看作“自由接管了这座城市和圣热纳维耶芙的神殿”，由此证明大革命对自己有十分恰切的理解。
2、本书为我国研究司法改革的第一本学术专著，分两编；第一编总论，对司法改革所涉及的司法公正、诉讼效率、依法独立行使审判权、司法、司法民主等基本理论问题进行了深入的研究；第二编司法体制和审判方式的改革，对司法体制的改革、审判方式的改革、审判监督程序制度的改革以及司法审查制度、陪审制度等实践及前沿问题进行了分类研究和细致分析，提出了许多独到的见解，其中的一些观点和建议对推动司法改革理论建构和实践深化产生了重要影响。
3、主要是没有对比，因为中国有2000年在世界上混得很好。等于原来是宰相，现在成了外卖小哥。这个落差太大，所以感到很痛苦。非洲兄弟永远是外卖小哥，所以它没感觉。这是题外话。
4、昨晚参加一个杭州线上读书会，听台湾一个清华大学教授的线上讲座。谈中国要与西方争夺舆论话语权。我们要有自信。中国的好东西很多。唐诗宋词，汉隶魏碑。我都很喜爱。就是诸子百家的学术也可以来解释西方主张。墨子的兼相爱，交相利，就是博爱思想，平等互利思想。儒家的大道之行，天下为公，讲信修睦，选贤与能。为政以德，内圣外王。己所不欲，勿施与人，都是好东西。你如研究了西学，再来读中国传统经典，就觉得如沐春风。但中国文化强调实体正义。西方文化强调程序正义。中国人太重视个人修为和道德自觉，但是在通过公共规则来约束人性上还有不足。私人生活规则，公共生活规则同样重要。我们只有在开放中，互相学习，才能壮大自己。人吃牛肉不会变牛。古为今用，洋为中用，去粗取精，去伪存真，建立自己的强大话语论述。
5、古希腊哲学家、思想家，建立以理论为核心的客观唯心主义体系，是西方客观唯心主义的奠基人，著有《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。
6、反对神学，提倡科学，不是无神论者，他是自然神论者。由于出身贵族、看不到人民的力量，思想中具有非不彻底和妥协性。
7、 寒潮来袭。下了一天小雨。天气变冷。昨天穿短袖，今天穿夹袄。有些不适应。上午在家读《英国简史》。英国是盎格鲁撒克逊人的后代。英格兰，苏格兰，威尔士及北爱尔兰统称大不列颠及北爱尔兰联合王国。英国王室也是乱糟糟你方唱罢我登场。从威廉一世征服英伦，凯撒西征英伦，将罗马文明，高卢文明带进英伦三岛。开启了英吉利海峡两岸的文明融合。注定了英国不是一个封闭的国家。英格兰由于贵族的独立，平民的反抗，教会的斗争，国王妥胁，诞生了大宪章，形成了王在法下的传统，王权与民权的轮替虽然在不断反复，但总体上英国有一股正义的内生力量。那就是贵族与教会很强大，科学与艺术不断发展，中产阶层在壮大，形成了议会政治。政府要服从议会。官无授权不可为，蔚然成风。国王乐得不管事，成为国家稳定的基石。君主立宪终获得了各界认可。伊利莎白一世时统治期间英国战胜海上霸主西班牙，奠定称霸的基础。维多利亚女王在位时期，英国国力蒸蒸日上，海外殖民地扩大，领地达到三千多万平方公里，成为日不落帝国。英国维多利亚女王不仅是加拿大，澳大利亚等国的国家元首，还加冕成为印度女皇。而中国在明朝以后贵族势力不断削弱，相权被瓜分。皇权独大，且无制约。人民成为绵羊。集权，让帝国超级稳定，也窒息了生机，历史不断地简单重复。
8、此外，本书中故事的写法也别具一格。本书的所有作者均曾以公诉律师或者法官之友的方式涉略这些案件，因而，他们对故事的描述和分析不仅视角具有独特性，其解读也有性。
9、这就让人怀疑，大革命对伏尔泰的抵制植根于伏尔泰的人性论中。
10、又过了一百多年，十八世纪，在法国出现了第三个运动，英文叫Enlightenment，中文翻译叫“启蒙运动”。出现了又一批文化巨匠，像伏尔泰、孟德斯鸠、莱布尼茨、卢梭。
11、狄德罗的作品《对自然的解释》《关于物质和运动的原理》以及《达朗贝和狄德罗的谈话》等。
12、"越来越觉得，法学院的专业必读书应该从这本书开始。"
13、历史学家研究贩奴，大概一共卖掉了7亿非洲人，200年时间。一半的非洲人给卖了。这其实也是不道德的，因为在他们贩奴者的眼里，非洲人其实跟动物是一样的。他们卖奴隶，跟卖个狗、猪、马是一样的，很羞辱人格的。而且这个过程很残酷，这7亿人其实有一半人死在路上，条件太差。
14、《人民日报》刊发重磅文章：拒绝“恐美崇美”心理和言论，丢掉幻想，敢于斗争！(孟德斯鸠的作品)。
15、这里面代表人物是写神曲的但丁；科学奇才、艺术奇才达芬奇；艺术天才米开朗基罗；还有伽利略，伟大的科学家。
16、此外，这种对有限性的意识既滋长了伏尔泰的悲观主义，也是其乐观主义的源泉：作为受造物的人类只是“一根线那么高的虱子”，在宇宙这台宏大的机器中几乎不存在；但另一方面，这种孱弱的受造物竟然被授予了理性这一难以置信的礼物。这种实用主义同样支撑了他对于时间的观念：时间的流逝伴随着改进，但在改变局部之前就改变整体，这样的想法在他是不可设想的。
17、当巴卜可(Babouc)将那座小雕塑献给天使易迪列(Ituriel)时，他向后者提了一个重要问题：真的因为这雕塑不全是黄金和钻石做的就要把它打碎吗？故事中提示的回答是否定的，这就让人明白，伏尔泰同时认为两种真理都是可以接受的，而大革命可能愿意接受其中的一个，但对另一个则抱有深刻的拒斥。
18、在当时发表的小册子中，足足有一半是敌视伏尔泰的。1791年8月，一份请愿书要求将卢梭迁葬先贤祠，其中把伏尔泰称作“毁灭的天才”，而且在革命舆论中这种看法从来没有退却过。
19、 今天是周又到休息日。早上起来继续读《红楼梦》。从21回读到22回。这是第2遍阅读。这次阅读放慢了速度。细细体会红楼梦的语言及创作艺术。我小时候读三国较多。水浒其次。那时看到战争题材的电影小人书都是八头的劲。但幼时唯有红楼梦读不下去。尽是谈情说爱。理解不了平常生活中的真趣味。读懂这本书才能世事洞明，人情练达。幼时看过戏，十多年前读过小人书。上个月又认真读了一遍原著。越读越爱读，真是一本百科全书。无论思想上，艺术上都是。思想上，将主人公贾宝玉写成一个自由，平等，博爱的叛逆。艺术上用批判现实主义和超现实主义手法写贾府的兴衰。也是超前的。作者知识广博，熟悉民风民俗，乃至儒释道，管理学，心理学，医学等均精通。几百个人物性格迥异。避免了三国水浒的脸谱化。写出了人性的真实。这本书值得慢慢品。我的女儿小时候就读过，读的懂，超过我们了。我也买了一本，要求我的助手小蒋律师要认真读。提高对人情世态的领悟力。也就学会了与人打交道。毛主席曾说：不读红楼梦，就不是中国人。建议高级干部要三遍。吃完早饭，我和媳妇去爬山。我们就在山脚下走了五千步。锻炼锻炼。云树送爽，凉风习习。经过今夏六十天的高温，感觉天凉好个秋。我上身穿着短袖汗衫，下身穿大裤头。在林间草地上漫步。自由呼吸。很是惬意。在一块大青石上停下来。看到一只猫。它的毛油光水滑。不像野猫。我用手撸它，它也不抓人，很乖乖地就范，享受我的温柔。并不时用头在我的后背蹭。它可能是近被遗弃的。野猫见人很警惕。它不像野猫，对人没有戒备心。它生活在友爱的环境中。所以才对人不设防。像我每次出国到欧洲，看到大街上有鸽子见人都不惊慌。这大抵是封圣的缘故。西方称鸽子是上帝和人类之间的信使。所以鸽子见到人都宠它，有恃无恐。这些小动物，有人爱它们，给它们喂食，它就跟人很粘乎。这种信任是靠慢慢建立的。为了生存，为了保护自己，野猫和人类则是躲的远远的。所谓“远人不服则修文德以徕之”，而况猫乎。我跟这只猫逗来逗去。并拍了几张照片。很多游客带了孩子来撸撸它。它来者不拒。曲意逢迎。我多么希望有人带它回家。可惜，我家养了三只猫，已应付不过来。要伺候它们吃喝拉撒，挺烦人的。但这只猫在景区门口，有游客喂它。生存应无问题。只是没有家的温暖罢了。猫儿怕冷，这冬天怎么过，倒是个问题。
20、北大的教育是使我能够走到今天的重要条件。北大那种追求科学、崇尚真理的精神，民主、宽容学术氛围，大师们为人、为学的博大胸襟与诲人不倦的风格，为学生们提供的宽厚的基础知识，都是其它学校所难以比拟的。我们上大学时，能够学习的法律知识很匮乏，老师们可用的法律资源也十分有限，但他们的那种做学问的精神、分析问题解决问题的宽厚知识背景、豁达的眼光和坦荡的胸襟使我终身受益。北大的课程设计是真正“综合性”的，为法科学生开出数学、物理学、化学、生物学、美学、社会学、文学等课程多达二十几门，供我们选择，北大还有听不完的讲座；法律系新生的法律基础课必须由教授讲授，你们知道或不知道的老一辈法学家像陈守王铁崖、沈宗灵、龚祥瑞、罗豪才、张国华、芮沐、魏振瀛等等许多教授都是我们的基础课教师，你们今天读到的许多他们的巨著当时就是我们课堂上的讲稿。北大图书馆的丰富的资源也使我收益颇多。
21、本书从方言角度呈现中国文化的悠久历史，以文化视野展示各地方言的千姿百态，向读者全方位展现了方言与文化之间的内在关联。作者以方言作为研究坐标，运用各地的方言信息，解密中国历史中的未知世界，其研究引人入胜，令人叹为观止。
22、此外还发表过其他一些作品如《古老和现代地球的物理史草案》、《论自然史的考察》、《论相对运动》等。
23、哲学为人类提供观察和认识世界的思维方式与方法。
24、吕：我觉得作为学者，始终应该保持一种风骨，在一点上，他永远是出世的。他应该有“清者自清，浊者自浊”的自信、应该有“天子呼来不上船”的勇气、应该有“世人皆醉我独醒”的傲骨。唯真理、唯科学是学者的本来意义，不人云亦云、不随波逐流、不曲学阿世、不谄上媚俗，不为了某些利益和世俗的羁绊而牺牲学术品性，不为了某种因素而违背学术良心。但是学者有傲气与傲骨，并不意味着与世隔绝，学者应该是一个社会中有责任心、有道义感、有担当的人群，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也是学者的基本内涵，从这个意义上讲学者又必须是入世的。具体到法律学科，它是一种知识理性和实践理性的结合体。任何一种法律的理论研究，终都要对社会关系产生的实际作用为检验标准，这就要求学者有对社会现实的强烈关怀，是否关注社会现实、是否有社会责任感，直接关系着所做的研究及其成果。我们可以看到社会中有两类做学问的人，一种是为做学问而做学问，满足虚幻的理论体系的构建，为了某种目的不惜制造学术垃圾，虽然“著作等身”却不能为社会、为后人留下任何有意义的东西；另一种则是为社会责任与人文关怀而做学问，每出一项成果都呕心沥血，虽然成果不多，但字字珠玑，对社会影响深远。我以为，前一种人是不配被尊为学者的。
25、综合运用多种研究方法：历史的、比较的、实证的等。探寻法律的性质和精神，视野宽广，气度优雅，也是启蒙时期的代表著作，阐述了自然权利观和三权分立等思想，虽然作者的“分类和框架”与他提倡的社会考察的方法有某种裂痕，但这恰好是优秀著作的标志——确立了一个“范式”，供后继者超越。
26、 今天看完萧伯纳的剧本《卖花女》。早上读了三幕。中午读了三幕。该剧主要写伦墩一位街头卖花女经过语言学家的六个月培训，在语言气质上均摆脱俗气，并成功出席高端社交平台的活动，惊艳全场，成为众人瞩目的香饽饽。但她也不可能嫁给矢志单身的语言学家。也不可能再去街头卖花了。只能找一个爱她的人嫁了，并拟从事较为体面的语言培训工作，以适应气质上的变化和他人的期待。我们都活在镜像中，靠他人的认同生活。你给别人的印象是一个农民工，你只能从事低端工作。你给人的印象是一个高大上的白领，你才能做到高端工作。就跟律师一样，你把自己装得人模人样，你才能卖个好价钱。10,14
27、长期研习部门法的学者大抵会倾向于推荐部门法的佳作，然而，要读懂部门法的著作，并不能从部门法出发，而应该从法哲学出发，或者再具体一点，可以从部门法哲学出发，比如刑法哲学、民法哲学等。法国思想家查理·路易·孟德斯鸠于1748年出版的「论法的精神」，就是这样一部著作，它可以成为每个部门法的出发原点。
28、
29、本书是柏拉图创作的一篇长的对话体著作，共12卷、195章，不仅论述了法律和国家制度的一些根本问题，还涉及教育、道德、经济、哲学、宗教、文艺、音乐等内容。
30、革命期间的每次情节转换都会很好地揭示这一点。
31、 我读完小人书，立即先买来了十二万字的青少版的简本，利用五一假期看了。挺喜欢的。对该书人物和情节有了初步了解。又开始阅读人民文学出版社出版的上下两册的原著。一百多万字呢。我觉得好书要读原著。看作者如何叙事，如何展开细节，如何描写人物。看了将近三百页，爱不释手。我每个早晨读书一个半小时。完成每天50页的阅读任务。书中与主人公有交往的关系人物很多。所幸都是一个一个按时间先后出场，每个人物独立成篇，故事完整。我每天读一个人物。读到三百页，这本书捧不动了，太重，每本有七百多页。共1400多页。我每天起来，喝完菊花茶，就躺在床上读它。可谓阅人无数了。但这书抓在手上很吃力。就扔掉了。重买了一套四卷本的。每本350页左右。这样书的重量减少了一半。今天早上终于把第一卷读完。完成四分之一读书任务。
32、王万华，第七届“全国十大杰出青年法学家”，2014年；其博士论文「行政程序法研究」是国内第一篇关于行政程序法研究的博士学位论文，荣获教育部“全国百篇优秀博士学位论文奖”，2001年；入选2006年度教育部新世纪优秀人才支持计划，2007年；入选第五届“首都市民学习之星”，2014年；其代表性著作「中国行政程序法典试拟稿及立法理由」获中国行政法学研究会三十周年优秀成果奖著作类一等奖及第六届钱端升法学研究成果二等奖；中国政法大学教授、博士生导师。
33、 古人云：不学诗，无以言。我以为：只有学诗的，才能读懂读透《红楼梦》。《红楼梦》一书，诗词很多。作者多用诗词来表现人物的内心脉动。不懂诗词，很难洞悉人性的幽微。另外具备一定的人权理念，才能参透贾府盛衰之源。
34、1778年3月30日，在戏剧《伊琳娜》(Irene)再度上演时，人们在剧场里为伏尔泰的胸像戴上了王冠，当时他还在世；可以认为这是法国大革命的起始日期，是一个不为国王加冕而为文人祝圣的时代的开端。
35、本书的作者费兰克·伊斯特布鲁克和丹尼尔·费希尔是芝加哥学派的领军人物。该书横跨法学、经济学、金融学和管理学诸学科领域，对法律经济学理论流派中引人入胜的部分提供了一个雅俗共赏的导论性介绍，是美国1978年以来引证率高的50本法学学术著作之一。
