巴金家的人物形象
1、正确认识这一人物形象，对于我们理解整部作品的思想主题和艺术成就具有重要意义。
2、走到生命的后，鸣凤把后的希望留给了高觉慧，但是高觉慧没能拯救鸣凤，他们的爱情败给了门第观念，输给了现实距离。
3、思想性格双重性。《家》中高觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象和"多余人"，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格；
4、在小说的第六章，是觉新的自述，我们可以看到觉新自幼聪颖过人，受到良好的教育，且成绩优异。可惜了。
5、但觉新也在不断地改变，他既听从家中的长辈的话，也同时为三弟和二妹的出走筹集款项。
6、觉新与梅表姐青梅竹马，可是，这终只是一场梦。当他被告知婚事早已被安排好，让他绝望地将自己关在房间痛哭，但是，他却只是默默地忍受，绝不对长辈提出异议。在长辈们的安排下，他接受了，也获得了短暂的安宁。
7、觉新有一种超乎寻常的忍耐力，能够忍受命运的一切不公。他压抑着自己的痛苦，强颜欢笑，从不在行动上有反抗，一切悲苦一个人默默忍受。他一切听从别人的指手画脚，丢掉了自己做人的基本权利，似乎他的存在只是为着证明着封建势力的强大。
8、后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。
9、在潜意识中，觉慧并没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的藩篱，他一方面爱着鸣凤，一方面也爱着琴，遗憾鸣凤为什么不处在琴的地位。
10、作者塑造这两兄弟，可以看出也花了很多心思。我以为，觉慧的气质、愿望、行为等，几乎都是作者年轻时的真实写照，从觉慧身上，可以看到作者的影子。我猜测，作者是因为自己在反封建运动当中不希望看到一代青年沉沦下去，便在对封建礼教的憎恨中塑造了这几个人物，表现出作者对年青一代充满了信心和希望。这两个人物的塑造应该说是相当成功的。
11、“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。
12、觉新：一个具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不满旧礼教又奉行“作揖主义”，具有复杂而丰富的性格内涵。
13、当事与愿违的时，鸣凤没有放弃。她想借助“主子”的力量，去改变逼婚的事实。尽管这种求助，后以失败告终，但是鸣凤做出了实际的行动，而不是坐以待毙，任凭别人安排自己的婚事。
14、他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。
15、酿成觉新悲剧的原因是多方面的，既有主观的因素，也有客观的因素。他出生在高家这个大户人家，是家族里长房的长孙，长子在中国传统文化中是一个特殊的身份，他能获得家族继承权，又有家族平安发展的责任。
16、高觉慧的出现，成了鸣凤生命里的光。他帮她摘梅花，教她懂道理，以平等的姿态对待鸣凤，而不是展示出，压迫和剥削的主仆意味。
17、他是一个自觉的懦夫，对封建家长的专制意志处处退让、顺从甚至做帮凶。他牺牲了梅、瑞珏，还劝说觉民接受高老太爷定的冯家的亲事。为了维护封建家庭他付出了自己和亲人的惨重代价。觉新的悲剧是封建末世的封建知识分子的悲剧。他清醒的认识到自己的命运，由此产生了绝望、悲观等心态。这一形象对现代中国的某些知识分子具有很大概括力。
18、觉慧：高家具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，平等地对待各个阶层的人。有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。
19、首先，具有良好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求；
20、作者塑造这两兄弟，可以看出也花了很多心思。我以为，觉慧的气质、愿望、行为等，几乎都是作者年轻时的真实写照，从觉慧身上，可以看到作者的影子。我猜测，作者是因为自己在反封建运动当中不希望看到一代青年沉沦下去，便在对封建礼教的憎恨中塑造了这几个人物，表现出作者对年青一代充满了信心和希望。这两个人物的塑造应该说是相当成功的。
21、忽然一个年轻男人的面颜在她眼前出现了。他似乎在望着她笑。她明白他是谁。她的心灵马上开展了。一线希望温暖了她的心。她盼望着他向她伸出手。她想也许他会把她从这种生活里拯救出来。但是这张脸却渐渐地向空中升上去，愈升愈高，一下子就不见了。
22、在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。
23、但是她时刻处于恐惧与渺茫的复杂矛盾中，直到后要被当做礼物送给封建遗老冯乐山当姨太太。权衡利弊下为了爱情毫无保留的奉献了自己的一切，甚至包括生命。这样一个纯洁善良的心灵就此陨灭，就是对封建专制制度强烈的血泪控诉。
24、男大当婚，女大当嫁。然而在巴金的《家》中，长辈们对子女们的婚姻包办代替、横加干涉，酿成了一幕幕悲剧。
25、他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了后决心。
26、他憎恨一切违背人道、戕害人性的道德、礼教和习俗，痛苦地感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓，下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，而自己把幸福拿过来。
27、觉新与梅表姐，觉民与琴，觉慧与鸣凤，这三对恋人都彼此真心相爱，却因为祖父的意见而拆散，觉新与梅表姐相见而不能相认，觉慧与鸣凤生死两隔。祖父在临死前才做出了一点让步，答应了觉民，不再纠缠他的婚事。
28、觉新是封建思想的受害者、牺牲品。封建专制和封建礼教夺去了他的青春；夺去了他的幸福；夺去了他的前程；夺去了他爱的两个女人。觉新的悲剧是社会的悲剧，是封建专制和封建礼教对人性摧残的结果。
29、然而，在梅表姐又一次闯进他的生活时，他才发现，他还是始终忘不了她。然而，这时他们已经不可能了，他只能在假山面前呆呆地说：“梅，我对不起你。”而这也是她后一次见到梅表姐。在梅去世后，他无比心痛，含泪向她问候。他们的爱情悲剧，落幕在他的低声哭泣中。
30、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强(第8位)。其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。
31、从五四文化思潮中汲取了托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。
32、鸣凤，就是悲剧人物中的一个，巴金从“内心”“卑微”“奉献”几个方面刻画一个“贫苦，善良，美丽”的悲剧女性。内心她在思索，她在回想。她在享受这种难得的“清闲”，没有人来打扰她，那些终日在耳边响着的命令和责骂的声音都消失了。
33、觉新的思想是进步的，他读书很好，曾想过留学，但是他不敢面对威严的爷爷，不忍看继母的境况，所以他只能接受包办婚姻。不幸却又接二连三地到来，夺走了他的妻子和的孩子，他深爱的女人也因为他离世。
34、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强(第8位)。其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一;
35、作家对其形象的塑造是活生生的，富有真实感的，他身上的那些长处和短处都是那个时代的先进青年所特有的，他这个形象表明，只有革命才是的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。
36、 反抗叛逆是其性格的核心。 觉慧的反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争和家庭斗争中得到了强化。
37、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，原名李尧棠，字芾甘，笔名有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等 ，1921年于成都外语专门学校肄业 ，出版家，翻译家。是享誉海内外的文学大师，杰出的社会活动家，著名的无d派爱国民主人士，中国共产d的亲密朋友。
