谭嗣同简介50字
1、“独幽”七弦琴后来流传到了民国时期湖南著名琴家李静先生手上。李静先生曾在他的《玄楼弦外录》中记载了一段传奇的经历：“余闻先生旧庐名湘西草堂，久经颓圮，独幽亦破败无弦倒挂草堂，一日大雨，墙倾，惟独幽所挂一墙直立不动，众咸惊异之。”说的是王夫之过世后，其居住的湘西草堂日渐荒凉，只有断弦的“独幽”七弦琴满是灰尘地挂在墙上。一日天下大雨，湘西草堂的墙抵挡不住风雨轰然倒塌，唯有“独幽”七弦琴所处的那堵墙屹立不倒，令众人惊讶。
2、曾主编《人文月刊》，著有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》、《书法十讲》、《书法学习讲话》等。
3、从学海堂到万木草堂，是梁启超由书斋向社会跨出的重要一步。在万木草堂的学习生涯中，梁启超不仅了解了天下大势和民族危难，立志为改良救国、振兴中华而奋斗，而且由于广泛涉猎中西书籍，大大地开拓了知识面，这为他今后在思想舆论界大展身手打下了良好的基础。(谭嗣同简介50字)。
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5、“独幽”七弦琴制作于晚唐。琴面桐木斫(zhuó)，琴底梓木斫，冠角、岳山、承露由硬木所制。翠玉琴轸，琴徽似玉非玉(郑珉中先生疑是瑟瑟徽)，通体断纹较多，琴身有蛇腹断、牛毛断、流水断、龟背断、梅花断。栗壳色底间朱红漆。龙池、凤沼为圆形。龙池内刻有“太和丁未”四字。
6、《仁学》是一部通过重塑人的内心和精神世界，以期改造世界、重组社会与道德秩序，追求自由、平等的哲学启蒙著作。戊戌变法在政治层面虽以失败告终，却因诞生纷涌而至的新思潮而成为近代思想变革层面上一场成功的启蒙运动。
7、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，公元1865年3月10日出生于北京。他生长在一个世代为官的封建官僚家庭，受过严格的封建文化的熏陶和教育。其父亲谭继洵曾官至湖北巡抚。谭嗣同从小胸怀大志，为人潇洒，文章新奇开放。父亲向来为人谨慎经常教育他，因此父子俩关系比较紧张。谭嗣同从10岁起即从师于笃好经世之学的欧阳中鹄，后在著名侠客大刀王五门下学艺。他鄙视科举，好今文经学，很欣赏颜元、龚自珍、王夫子、黄宗羲等人的著作。自公元1884年起，他开始漫游了西北、东南各省，行程达八万余里。这不仅使他开阔了眼界，加深了对祖国的热爱，也使他亲眼目睹了下层人民饥寒交迫的悲惨生活，从而产生了挽救民族危亡，为振兴祖国而献身的念头。
8、 支慈厂(1904-1974)，吴县人，少喜篆刻，著名竹刻艺术大师。
9、谢稚柳(1910-1997) “长乐”横批
10、钤印：雪山老僧(白)唯心(朱)太虚(朱)佛像(朱)
11、 公平竞价：为避免朋友间竞争尴尬，拍卖时接受私信委托出价。
12、如今的浏阳会馆，原大门已改为房间，现在的大门为后开
13、潼关简介：潼关设于东汉末，当时关城建在黄土塬上，隋代南移数里，唐武则天时北迁塬下，形成今日潼关城旧址。唐置潼津县，明设潼关卫，清为潼关县，民国时袭之。
14、1904年官费留学日本，结识孙中山、廖仲恺等革命d人。1905年8月，他被选为中国同盟会评议部议员兼书记。先后担任过《民报》、《建设》等刊物的编辑，从事资产阶级革命理论宣传工作。1920年9月21日，他在虎门被桂系军阀杀害。
15、同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。
16、首届“金种子杯”《安徽诗人》(长淮)年度新锐诗人奖：方启华、辛增路、邵秀萍
17、今逢《仁学》发表120周年，为纪念谭嗣同的挚友、《仁学》全文刊发者唐才常逝世，将目前所能见到的为重要的四个版本的《仁学》进行汇校，厘清版本关系，澄清《仁学》写作和刊行中的前人谬说，为研究者和普通读者提供一个忠实展现各本面貌、文字校订准确可信的版本。
18、钤印：松岩诗画(白)钱押(朱)今胜昔(朱)
19、《潼关》是清朝谭嗣同所作。透过少年谭嗣同这首充满浪漫主义精神的山水绝句，我们仿佛听到一个迅速临近的新时代的脚步声。潼关位于关中平原东部，雄踞秦、晋、豫三省要冲之地。潼关的形势险要，南有秦岭，东南有禁谷，谷南又有12连城；北有渭、洛二川会黄河抱关而下，西近华岳。扩展资料创作背景：公元1878年秋，十四岁的谭嗣同(1865—1898)，从湖南故乡赴甘肃兰州父亲任所途中，经过陕西潼关，在这里饱览了一番北国山河的壮丽风采，故作此诗。
20、生啖其肉，他们真病的不轻！你轻轻的闭上眼睛。
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22、(简介)：谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
23、据藏品资料记载，此琴原系左宗棠家传之物，乃福建黄某所送，左母将此琴赠与侄女作嫁妆至杨梅山周家，周左氏又将此琴给次女陪嫁，并附有任颐所绘王羲之与书童画屏一帧。收藏者彭吟轩曾留言：“我祖母珍爱此琴，故遗志我父彭晓臣，因祖父去世后，便无人弹奏，多年来将此琴及琴衣、琴谱一册置诸神龛之上，故琴衣、琴谱为鼠咬碎，1958年以后几年，我家连迁数处，已不知下落，仅剩下此琴。”
