麦田里的守望者深层含义
1、阅读用外文写的某部作品时，我觉得“精彩”，便试着翻译。这一来那文章什么地方如此精彩，这种结构似的东西会更明确地显现。实际上动手从一种语言移换成另一种，显现的东西比用眼睛阅读要多很多，并且变得有立体感。
2、在小说的第十五章里，有一大段霍尔顿与两个修女对话的场景。整个场景轻松愉悦，色调明快。这在全书中很少见。他们探讨了文学，还具体谈到了《罗密欧与朱丽叶》里的人物。在平时霍尔顿是很不喜欢与人谈论文学的，视之为令人作呕的事情。他们甚至还谈到了那所让他恼火的学校。谈话进行得轻松愉快，霍尔顿还向修女捐了钱。关键是事情过后霍尔顿“心里老是想着那两个修女”。这里透露出作者的宗教情结。与上帝使者的交谈使霍尔顿心火退去，在静观中默思进退。“我老是在想象，有那一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”霍尔顿是一个自由过的人，他知道哪里是悬崖绝境。他决不会像他的父辈那样絮絮叨叨绊住孩子们自由的脚步，他只是在悬崖边像一块立在那里的警示牌默默守护。修女为上帝服务，霍尔顿为孩子们服务，这应该也是一种皈依。
3、材料介绍了“稻草定律”和人们对“稻草定律”的看法。“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人。从“稻草定律”的角度分析，立意有：
4、B(A项条件推论有误，C项因果关系不成立，D项假设推论不当。)
5、 美国作家J.D.赛林格有一本著作——《麦田里的守望者》，讲述一个小男孩想要成为一名麦田里的守望者，守望在那一大片麦田里做游戏的成千上万的孩子。其实，身为一名检察官，我们同时也是“守望者”，守望着社会这片“麦田”，守望着在“这片麦田里”为梦想而辛勤劳作的民众，守望他们对公平、正义、安宁的期许。
6、 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(麦田里的守望者深层含义)。
7、 解放家乡的战斗打得很激烈，捷报也频频传来。华伟跟在比自己大两岁的卫国身后，学会了很多打仗的本领。
8、主人公不求上进，是个不良少年，对于成人们是坚决抵制这样的书来诱导他们的孩子的。父母对于孩子的逆反心理只是一味抵制或是胡乱安排，就如主人公的父母频繁给他换学校，忽略了孩子的内心世界，从而加深了两代人的不理解甚至互相伤害。年轻人的思想是动荡的，不成熟的，他们顶多认为作者写出了他们内心的渴望，并不能触动他们深入思考是与非。引发出成人的反思才是关键。十几万字，三天的故事，道出了躁动的灵魂。《麦田里的守望者》也许无味，但却深远。
9、 B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
10、稻草虽然微小而普通，可即便如此，它依然有创造“不普通”的价值的可能——人也如此。
11、 66年过去了、老人的心愿一直没有了却，这早已成了他心头的一块病。
12、我觉得，阅读经典说到底是汲取经典中的伟大文明精神，而“读经”则基本上与文明精神背道而驰，只能通往更加深重的蒙昧主义！鲁迅先生当时就讽刺读经：“一个阔人说要读经，嗡的一阵一群狭人也说要读经。岂但‘读’而已矣哉，据说还可以‘救国’哩。”(《读经与读史》)当代哲学家李泽厚更认为：“少儿读经”“很难与当年袁世凯的‘尊孔’彻底分清。”
13、《麦》表现的社会是一个异化的社会，也是一个道德堕落的社会。在这种社会范围内的整体性的堕落中，个体的堕落有可能在表层的堕落之下蕴含着深层的反堕落和道德的信息，有可能具有积极的内涵。霍尔顿以其自身的堕落揭示和反抗着异化社会中道德的堕落。在其堕落中可以窥见某种道德性，他所展示的是堕落行为里的道德，一种堕落的道德。
14、每当谈及阅读，我总是会想到阿根廷的伟大作家博尔赫斯的一句话：“我总是想象天堂将如同图书馆一般。”同时还让我想起11世纪的被称为“波斯李白”的伟大诗人海亚姆(其实他还是数学家和天文学家)在《鲁拜集》里的一首诗：
15、《麦田里的守望者》领导了美国文学创作的新潮流，它使得思想贫乏、感情冷淡的五十年代的美国人为之倾倒，这个时期完全可以称作超于文学定义的“塞林格时代”。本文剖析了小说主人公霍尔顿从憎恶虚伪、追求纯真到终屈从社会现实的心路历程。
16、 冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”
17、一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。
18、这一部小说集开始获得二战后那一代美国在校大学生的热烈欢迎。随后，无论父母或图书馆长如何对待这本书，很多的中小学生也逐渐想搞到这一部小说集来跟读——由于阅读文章过它变成一些院校帮会的新手入门通行卡。这类作风虽然说起来已漫长了，但是仍有人会追忆起来，《新共和》的创作者JohnB.Judis讲过一句耐人寻味得话：“我曾在关灯之后喊着手电读《麦田里的守望者》”。这个年长的塞林格迷展示了他自己过去的真实身份，他在关灯后学习并不代表又很好学，只是表示他对睡眠有一种反叛；而且，塞林格自己也曾在军校里，因为他有违反纪律的危险，在军校里大声地喊着手电。因此，“用手电读《麦田里的守望者》”或许便是塞林格的真真正正粉丝留念他的好是方法。
19、揭示二战后美国青少年一代孤寂、彷徨、痛苦的内心世界。这部小说初得到二战后那一代美国大学生的欢迎。然后，不管家长或图书馆长怎么看待这本书，大量的中学生也开始想搞到这部小说来读——因为阅读过它成了一些学校帮派的入门通行证。
20、下列填入文中括号内的语句，衔接恰当的一项是( )(3分)
21、➜问题之一：是儿童文学的阅读，还是儿童的文学阅读？
22、† 图中泰戈尔大胡子，着袍子，样子跟那张林徽因陪同着访问北京的照片相比，并无太多变化。他是个婆罗门——印度种姓制度高阶种姓，却很接地气，一生都关注着贫民、战争和世界的姿态。他的诗在中国有名的是郑振铎翻译的《新月集》、《飞鸟集》，语言可爱简洁，又充满高雅的智慧。而《吉檀迦利》则使他成为得诺贝尔奖的第一个亚洲人。
23、 爷爷，我们还得等一等，路面现在有点滑，车子不能开。孙子华振不打算急于现在就开车走。
24、首先，承载经典的语言是人作为人的见证，是人得以安身立命的精神家园。《谷梁传》里说：“人之所以为人者，言也。”我相信，伟大的语言一定是富有神性和魔力的。我曾经和孩子上过一堂关于语言的哲学课，试图告诉孩子语言、阅读对于我们存在和发展的重要。我们讨论了三个问题：
25、 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
26、儿童经典阅读的三个问题“盗火者”校长讲座实录
27、 奥斯特曾经写道：“人是有思想的芦苇。”人的价值，往往是思想的具体表现。你怎么想了，便决定怎么做了。无论是志向做“麦田里守望者”，守护心里的家园，还是燃烧在炉火中，用自己的身躯温暖别人，这都是你的价值。不得不承认，于天地莽苍之间的我们，就像一根易折的稻草——轻易地屈从于他人，将自己的价值与他人捆绑在一起。稻草易折，人却不然，我们与稻草还是有所有不同的。人们会思考，因思考而有了思想，因有了思想而有了志向。人生的价值，是个人意志的体现。
28、 B.任嚣力主分裂，陆贾功在统两者相互对照，诗人对不同历史人物的褒贬之意溢于言表。
29、仅此而已。但是我是能够明白的，我想看完这本书都会理解的。在那样的矛盾世界里无谓挣扎，不如仅仅是守望，做一个简简单单的守望者，未尝不是一件好事。
30、从来就是这样，流行的东西容易被误读。霍尔顿的身上有着他那个时代太多的时尚色彩。上世纪50年代，轰轰烈烈的第二次世界大战已经成为过去，金戈铁马不再，生活的平淡、单调给一向自由奔放的人们以莫名的压抑。年轻人作为具有活力的族群，总是较早较强感觉到了时代的苦闷。年轻就是一种代价。战后的平静生活，凸显出人生的琐屑。无论是被人称之为“静寂的年代”，还是“怯懦的时代”，受折磨的总是成长着的人们。所以往往就是这一族具有颠覆精神。霍尔顿的出现，从着装到谈吐，从行为到精神，对他那个时候都是一个彻底的颠覆。学生们竞相模仿丝毫不奇怪。有人斥之为坏孩子也不奇怪。张口闭口“他妈的”，厌恶学习，抽烟酗酒与女人鬼混，人们怎么可能将其视为好孩子呢？人们从具体生活的角度来理解文学是可以理解的，评论家应该还有另外的责任。如果也把霍尔顿看作“垮掉分子的代表”，甚至认为他垮得还不够，还不到吸毒、群居的地步，对人物的理解就未免失之简单了。其实，只要穿过霍尔顿的时尚色彩，再向前走一步，就接近人物的本质了。霍尔顿为什么就不能正儿八经地讲话呢？他为什么要抽烟酗酒嫖女人呢？他很在意父母的感情，也知道父母希望他做的事情。然而，他却做着另外的事情。这是一种痛苦的放纵。所以，他与周围的环境和人物始终都处在一种格格不入的对峙、紧张关系中。这种对峙、紧张表现在人物语言、行为和心理上就是一种变异反应。
31、李老师已经连着送了好几届毕业班，那本语文书，她已经讲了若干遍，差不多倒背如流了吧。可是，在一次偶然中，我翻开了她的教科书，上面用不同颜色的笔圈划批注着知识点，要重视的字音字形，要突出的关键句子，要理解揣摩的深层含义……甚至每节课的反思及修正，一丝不苟，周周正正。她说：“课堂上要解决的问题，绝不放到大量的题海中，让孩子进行大海捞针的练习。”她的课轻松高效，给孩子腾出更多的时间去交流，去读书。
32、 A．可视之迹、可感之心、可信之道，共同构成中国绘画笔墨典范的文化表征系统。
33、 西工大附中高二B8钟嘉图
34、话说回来，即使是经典，也可以展开时尚式、搞怪式﹙如“水煮三国”式、“大话西游”、“戏说乾隆”等等﹚的阅读。真正的经典既然不朽、伟大，也就经得起“戏说”“大话”，否则它很可能是伪经典。
35、村上春树说，他感觉翻译之神在天上看着，自己的努力没准也会被神看到，神会觉得“村上也在努力做翻译嘛，差不多该给他发点奖金啦”。于是每日自戒，不仅为了不背叛翻译之神，也是为了把翻译做得更好。
36、和我一个办公室的李老师已经到了退休的年龄，但她依然从容淡然的做了很多让我刮目相看的事儿。
37、晨钟暮鼓中，与我同行的是一群普通人。她们淹没在人群中，和我一样只是教师队伍统计时递增的一个数字而已。她们很少跟我聊理想、个人规划之类形而上学的东西，她们看起来很容易满足，好像一不小心就获得了身边的幸福：一个孩子解开难题恍然大悟的笑容，一节同课异构收获意外惊喜，一次活动师生共谋回归童心，一次习作读写结合神采飞扬……甚至师生共同培育的盆栽嫩芽出土，也足以使得大家津津乐道，欢呼雀跃了。
38、除了作家，刘易斯还是数学家，摄影师。他喜欢孩子，尤其喜欢为7岁的女孩拍照片，他的作品中维多利亚时期的小女孩形象娇美又纯真，身上都有些爱丽丝的影子。
39、† 这位英国绅士拿着烟斗看书的样子，不禁让人联想到那个烟斗迷福尔摩斯，他曾说过：“除了表和鞋带以外，没有什么东西比烟斗更能表示一个人的个性了。”显然，柯南道尔将自己的品味映射在了作品角色身上。侦探在石楠烟斗的缭绕烟雾中思索扑朔迷离的案情的场景，深深印在全球福迷心里。
40、经历战争后，海明威的作品对人生、世界都有着深深迷惘，成为了美国“迷惘的一代”(LostGeneration)作家中的代表人物。晚年,他总是到杳无人烟的地方旅行，或者喝得醉醺醺的，拿着瓶子游荡在意大利的小镇上。
41、就像当初看周星驰主演的《大话西游》不能接受，后来越看越觉得它很有味道，我的好朋友、台湾作家张嘉骅的《黑雪公主》，虽然和大家公认的《白雪公主》采用完全不同的修辞手法，但也很受小朋友们喜欢。
42、俄罗斯小学文学类教材，选取的都是俄罗斯民间童话、17世纪的儿童诗、克雷洛夫的寓言、托尔斯泰写给儿童的诗歌、契诃夫等人的童年题材小说以及各种题材的当代儿童文学作品。中学更是如此。
43、但远离经典的喧嚣与浮躁也更令人感到孤独无聊，从这样一个背景审视“走进经典”，意义不言而喻：阅读可以培育或释放浓浓的精神乡愁，可以让我们接通割断的文化血脉，恢复丰富而不朽的精神生命，可以让我们每个人、每个家庭、每个社区乃至整个民族或国家的外表变得年轻，气质变得斯文，灵魂变得高贵。总之，阅读使“活着”变得有意义，有品味了。
44、我发现，后孩子们一道朗诵海德格尔的那句“语言是存在的家园”，以及古印度哲学《奥义书》里的诗句“此万有之精英为地。地之精英为水，水之精英为草木，草木之精英为人，人之精英为语言，语言之精英为颂祷之诗，诗之精英为高声唱赞”，他们眼神里散发的虔诚真让我感动和震撼！
45、经典是一种“特殊”的“珍品”，而且是不朽的。一切未经历史严格检验的所谓“经典”，都有可能是伪经典，而一切有可能经受历史检验但当下却遭遇质疑甚至唾弃的作品未尝不能成为经典，时间或历史是经典之为经典的可靠尺度。
46、我主张儿童的经典阅读还是要以祖国文学为主，但也放眼世界。外国的儿童经典阅读是很重视本土的文学经典的。例如，英国在小学阶段就要求阅读莎士比亚戏剧，阅读英国历史上著名的十四行抒情诗。
47、D(解析)通读画线句可知，第一个分句的主语是“加快和提高”，陈述不完整就更换了主语，存在“中途易辙”的语病，选项A和C，介词“随着”位置不当，依然存在“中途易辙”的语病。“生活的垃圾总量”搭配有误，修饰语和中心语搭配不当，应为“生活垃圾的总量”。综上，D修改恰当。
48、 A．分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。
49、 真是不巧啊，刚到淮阴就一连下了几天雪，今天终究可以出门啦。坐在轮椅上的华伟老人显得很兴奋。
50、 B．随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。
51、 所谓“笔墨典范”，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。在这里，笔墨绝不仅仅是用笔和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统。它在结构上具有一个表层、一个里层和一个核心。表层是“可视之迹”，也就是中国画的画面痕迹；里层是“可感之心”，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。
52、文中画横线的句子有语病，下列修改恰当的一项是( )(3分)
53、《战马》(1982)也是一部不朽的儿童文学经典，也是莫波格自己喜爱的作品之一。1914年，英国德文郡乡间，一匹叫乔伊的枣红色小马被一位酗酒的农场主买下，随后与农场主的儿子艾伯特成了好朋友，艾伯特和乔伊相依相偎，一起快乐地长大，但由于父亲跟人打赌，艾伯特被逼在一周内，训练并非农用马的乔伊学会了犁地。
54、我想具体谈几点不成熟的看法，与大家分享，也供大家批评：
55、不过，如果你阅读他的作品，你很快就会发现，他的作品没有神奇的魔杖、会飞的鱼、下金蛋的鸡、变成王子的青蛙……而是涉及大量令人压抑的残缺、伤痛、恐惧的事件，尤其是“战争的普遍苦难”。
56、阅读下面的文字，完成17～19题。(本题共3小题，9分)
57、(解析)本题主要介绍了抑郁症的相关知识。该类题从题给的材料中找出有用的信息，并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。第一空，可联系后句“不分男女老幼”，还有前文“伤春悲秋者的专利”，可知该填“每个人都可能得的心理疾病”。第二空可根据前句“一般人都觉得抑郁症只是心理原因造成的”，结合下文所举例子，可知这句应填写“抑郁症的成因有很多”。第三空可根据文意答出。
58、《麦田里的守望者》中的那位16岁纽约男孩霍尔顿痞痞地骂着他看不惯的世界，敏感忧郁，诉尽了迷茫挣扎之人的心声。他反戴红色猎鹿帽、身着长风衣的打扮，被无数霍迷争相模仿，成为少年维特之后的偶像。
59、 B．班长卫国教华伟打仗、识字，华伟把母亲煮的20个鸡蛋分给全班的人吃，突出表现了在战争年代战士们所结下的浓厚战友情与兄弟情。
60、对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。(6分)
61、小说的认识性体现在，它把美国社会的污浊真实地再现出来。旅店与夜总会是一个成人世界的缩影。这里的人进来后个个放荡不羁，出去后个个假模假样，虚伪庸俗。霍尔顿的两昼夜的放荡，其实是成人生活的艺术再现与浓缩。
62、个体意义既然与环境无关，因而创造它也应“自攀”，其实不应被“时人不识”所干扰，也不应该只为那“始道高”而求索。自己的价值应被自己决定，并受益于自身。耶鲁高材生秦玥飞选择在农村创造自身价值，事实证明，他成功地将自己的知识储备与实践相结合，创造了更大化的价值。而严修，张伯苓，执着行走在自己的那条路上，共创南开教育史，追求教育的开明和学术的自由,即使会遇到质疑和否定，也不问归途，追求未知。他们的相同之处在于永不偏离自己的轨道，自己决定自己的价值。
63、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
64、村上春树自己的作品也经常被翻译到其他国家。在谈到作为一名原作者，对翻译的态度时，他在《翻译与被翻译》中写道：
65、我只是你生活里的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位。如果我只是个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活？我千百次想过要离开你，但仅凭一己之力我做不到。
66、读过睡前故事的人会知道，这是一本纷杂凌乱的书。像朋友在深夜跟你在叙述，叙述他走过的千山万水。那么多篇章，有温暖的，有明亮的，有落单的，有疯狂的，有无聊的，有胡说八道的。当你辗转失眠时，当你需要安慰时，当你等待列车时，当你赖床慵懒时，当你饭后困顿时，应该都能找到一章合适的。
67、第二个问题是“动物的名字是从哪里来的”，同样阅读了舒比格《当世界年纪还小的时候》里的一个故事，大家聚焦“先有狗，还是先有狗的名称”这个似乎根本不存在争议的话题开展热烈讨论。他们终于明白命名对于事物存在的重要性。
68、 (2)赵王迁即位，竟听信郭开的谗言，终杀了李牧，让颜聚取代他。因此军队被击败，士兵溃逃，被秦人俘虏消灭。(详解)立，即位；乃，竟；是以，因此；北，失败；为秦所禽灭，被动句，“为……所……”表被动；禽，通“擒”，虏杀。
69、远行前夜，朋友们神色自若，手握得不比平日更紧，还计划着明天再碰面，但每个人都清楚，他们从此不会再相见了。
70、我跟小学生对话“自由”“愚昧”等话题时，就曾涉及到这些内容，有人很反对。我认为，宣扬色情、暴力、腐朽生活的低劣作品绝不能推荐给儿童，但盲目地宣扬乌托邦，回避历史和现实真相，无视包括儿童在内的生命成长过程中的矛盾、冲突和痛苦，也有可能会让孩子陷入麻木！
71、迈克•莫波格是极负盛名的英国童书作家，曾经获得英国童书作家的高荣誉“桂冠童书作家”，他的一百多部儿童文学作品几乎本本畅销，获奖无数，多部作品被拍成电视剧、电影、舞台剧和歌剧。《战马》被大导演斯皮尔伯格搬上荧幕，并获得6项奥斯卡提名。
72、那么“稻草”的价值又在哪里呢？从前面我们可以发现，只有自身达到的成就与境界才是真正能被大众认同的，正如稻草孕育出稻米。人虽然有不同之处，但也可以各自发挥自己的长处，取得自己的价值。而要取得自己的价值，我想以下几点是必要的：
73、记住该记住的，忘记该忘记的；改变能改变的，接受不能改变的。——塞林格《麦田里的守望者》
74、 你在这里已无意义了，得赶快走，有我在，敌人就别想上来。卫国坚定地说。
75、 C.第五句与“箫鼓追随春社近”都出现的“箫鼓”一词，取意虽相近，但一为名词一为动词。
76、这大体就是我对时尚阅读的态度了。我是这样认为的：从哲学上讲，人既是历史的、文化的、怀旧的动物，同时也是一个“在此之在”。日常的、当下的生命或生活对于他来说是更为直接因而也为重要的。语言同样如此。如果失去了当代性、日常性，语言的生命也就委顿和终结了。
77、 我委托你一件事，把我这枚军功章送到我淮阴老家，也好让爹娘高兴一回。卫国说。
78、文中有三处对雪的描写，请结合小说内容分别分析其作用。(6分)
79、 保家卫国，这是七尺男儿的担当，我一定去！华伟毫不犹豫地回答道。
80、快见到卫国的家人时：兴奋和迫不及待的心理；
