苏格拉底是怎样死的
1、每当谈论起世界文明的停滞不前或希腊文明的不进反退时，人们总会以苏格拉底的不幸为例来佐证雅典人的冥顽不灵。如今，经过翔实的考察和研究，我们对苏格拉底，以及他的生前身后之事有了更深刻的理解。这位街头演说家虽然有点招人厌烦，却才华横溢，他用追求学问的一生致敬公元前5世纪在希腊盛行的思想自由精神。因为当时的老百姓还相信神明的存在，于是苏格拉底便自称神的使者，能预示以何事不当为。虽然大家不能完全理解他所谓的“灵迹”，却知道他对常人视作神圣的东西嗤之以鼻，对传统习俗置之不理。后，当政者以莫须有的罪名处死了这位饱学之士。
2、他说，他到处找人反驳，是为了自己，也是为了雅典人——他通过不断的反驳来实现自己的智慧，同时也以不断的对话帮助处在缺陷中的雅典人学会爱智。这是神的给以他的使命。
3、回首苏格拉底的一生，他很年轻的时候，就注重精神的生活，他家有钱，可是苏格拉底却不在乎物质上的享受，喜欢赤脚行走。(苏格拉底是怎样死的)。
4、苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。法律初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法。虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他后慷慨以身殉法的内在动力。
5、那么，当时审理苏格拉底的500名陪审员中，究竟有多少人投票支持他无罪呢？
6、但是，苏格拉底真的是死于雅典陪审制吗？苏格拉底真的是为了维护雅典法律的，才选择自杀而不是逃亡的吗？
7、按照当时的说法，苏格拉底被指控的罪名是不敬神灵和毒害青年。按照雅典的法律，每个雅典公民都有权利对危害雅典城邦的行为和个人提出公诉，于是当三个雅典公民以此罪名指控苏格拉底之后，一个由501名雅典公民组成的陪审团旋即成立，终以281票赞成和220票反对的结果，宣判苏格拉底有罪，并判处其死刑。
8、其实，即便他定罪阶段的机会丧失了，苏格拉底也未必一定要面对死刑的命运。
9、如果我说，对我来讲不可能保持沉默，因为那就意味着违背神，你们不会相信，还会认为我是在装蒜；如果我说，每天谈论德性，谈论别的你们听我讨论的事情，听我检审自己和别人，这对人来讲是大的好——因为对人来讲，未经检审的人生是不值得过的——你们更不会相信。
10、 编者按：2020年5月8日，由河北省律师协会行业发展战略委员会 、民商业务委员会、文化交流与体育委员会共同主办，邀请希腊雅典XENIKAKIS律师事务所首席律师安德鲁先生参加，举办了一场别开生面、妙趣横生的线上“中西法文化探源云沙龙”。现选出部分精彩片段，供大家欣赏。
11、耶稣是为世人赎罪的圣贤，他是西方世界以基督教思想为底色的文化标识。而苏格拉底则是为追求真理而献生的人，他是西方哲学世界的象征。在西方的思想史上，没有一个人的影响力能与苏格拉底比肩。
12、第有足够的勇气去接受结果，任何事情，都会有结果，不管是好的，还是坏的，当然，结果好自然是皆大欢喜，但对于不好的结果，也要有勇气去面对。
13、雅各-路易大卫，《苏格拉底之死》，17纽约大都会艺术博物馆
14、他说：“世人无权随意左右或强行夺去他人信仰的自由和思考的权利。人只要坚守善本，即使没有朋友的认同，没有家庭或物质的支持，也足以俯仰无悔于天地。然善本乃世之大道，只能通过反复深入的研究才能悟明，因此世人应拥有自由讨论所有问题的权利，且不受政府或的干预。”
15、这个塌鼻梁、不修边幅的小个子白天在街头巷尾与无业游民争辩，晚上回家听妻子唠叨。苏格拉底一生清贫，对谋生之事不甚在意。为了养活一大家子，他的妻子不得不帮人洗衣以帮补家计。他曾多次参加远征，也曾多次上阵杀敌；他做过雅典公民大会的议员，也是不少著名学者的老师。为了自己的信仰，他宁可慷慨赴死。
16、柏拉图，苏格拉底著名的弟子，正是他早将“哲学”(philosophia)一词转变成为术语。他写作了大量对话，基本上都以苏格拉底为主人公，但并不一定都是如实记录苏格拉底的言行，很多是他自己对各种哲学问题的思考。(苏格拉底是怎样死的)。
17、这个真实的历史故事深刻体现了苏格拉底对程序正义的遵循。把追求实体正义作为目标，想把理性变为现实，恰恰是不理性的表现。因为认识是相对的，正义也是相对的，没有的正义。退而求其次，只能努力去实现“看得见的正义”，即程序正义。
18、苏格拉底听说后，惊讶，他不知道自己聪明在哪，他就想证明，神谕错了。
19、但是，由于英国的司法制度实行的也是定罪与量刑程序的分离：先由陪审团决定被告人是否有罪，再由法官决定他应该被判处何种刑罚。这样一来，一旦轻微盗窃的行为被认定为盗窃，后面的量刑结果就肯定是死刑，这样的罪刑关系显然太过严厉。
20、令人们不解的是，当时在标榜自由和民主雅典，终生以讨论哲学为乐趣的苏格拉底遭此惨剧。
21、如果是后者，死亡意味着另一个全新的世界，那么先生们，还有什么比死亡更大的祝福呢？你将发现，在那个世界里，将有传说中真正的法官进行审判，譬如弥诺斯(Minos)、拉达曼堤斯(Rhadamanthus)、埃阿科斯(Aeacus)、特里普托勒摩斯(Triptolemus)，以及所有其他在世时真正以正直著称的人。换言之，你们愿意付多少钱去见奥菲斯(Orpheus)、穆赛乌斯(Musaeus)、赫西奥德和荷马？——这难道会是一个没有价值的旅程么？
22、一天，苏格拉底看见一个人严厉地责罚侍从，便问他为什么如此对待仆人。那人说因为仆人好吃懒做又愚蠢贪婪。听了这样的回答，苏格拉底问道：“那么你考虑过没有，谁应该多受责打，是你呢，还是你的仆人。”
23、在经过辩护、反提处罚方法两个程序后，苏格拉底开始了他后的演讲：
24、针对关于自己“败坏青年”的罪状，苏格拉底对鞋匠莫勒图斯说：
25、对那些要投票无罪释放我的人们，我想说几句话，以便你们能安心接受投票的结果。
26、游叙弗伦只好借故有事，仓皇离开。就这样，苏格拉底在辩论中胜过了自信满满的游叙弗伦，证明游叙弗伦其实并不知道“虔诚是什么”。
27、他找杰出的政治家，想要找到他们自以为了解的东西，需要知道什么是智慧，可是终发现，这些人不知道，还自以为了解。
28、苏格拉底的母亲是一个接生婆。他从小跟着母亲到别人家去接生，帮助递递器械，打打下手。这一段生活经历在苏格拉底的心中留下了深刻的印象。后来，他从助产中得到了启迪，创立了一种教育方法。他称其为“产婆术”。
29、思特里克兰德离家出走之后，没有经济来源，全靠朋友的帮助活下来，过着朝不保夕的生活，还随时都可能迎来死亡。
30、苏格拉底揭露矛盾的方法，在西方哲学史上，是早的辩证法的形式。
31、苏格拉底原为雕刻匠，后来倾心于教育研究，并以培养青年的完善道德为己任。他主张有知识的人才具有美德，才能治理国家，强调“美德就是知识”，知识的对象是“善”，知识是可敬的，但并不是从外面灌输给人的，而人的心灵是先天就有的。把人的先天就有的、潜在的知识、美德诱发出来，这就是教育。他还首先发明和使用了以师生共同谈话、共商问题、获得知识为特征的问答式教学法。
32、后苏格拉底说：“我去死，你们去生，我们要去做的哪个更好，除了神之外谁也不知道。”以此结束了自己一生一次在法庭上的辩护。
33、71幅房龙亲笔插图重新上色，全彩印刷震撼呈现
34、今天，我们有幸邀请到来自苏格拉底故乡的安德鲁律师，为我们解读这位号称“西方圣人”的伟大先哲从容赴死的殉道壮举!
35、在他看来，自己之所以遭到怨恨，并终被告上法庭，是因为他不知疲倦地揭示人们的无知。但是在苏格拉底看来，这正是哲学真正的起点。因为和神相比，人就是无知的，因此人生在世只能不断求索，不断探寻智慧，以此关心灵魂的健康。
36、苏格拉底很喜欢和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他常根据不同情况，对青年人施以不同的教育。对于遗传条件优越而轻视学习的人，苏格拉底告诉他们，越是禀赋好的人越要受教育。这好比烈性而桀骜不驯的良种马，如果在小时候加以训练，就会成为有力、骁勇的千里马；否则，将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育不好，他的意志越坚强，就越容易犯罪。对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人，苏格拉底就教导他们，只有愚人才会这样想。他指出，幸福不在于财富，而在于知识，在于对人类做出贡献。人只有这样，才能获得人们的尊敬。
37、这场2419年前的判决是以举手的方式进行表决的。这是人类第一次以民主的方式决定一个人的生死。
38、苏格拉底是鞋匠的老主顾，他经常夸鞋匠的手艺好。如此这般，那鞋匠也是没有理由要害自己的老主顾的。问题是鞋匠的背后的人，这个人就是痛恨苏格拉底的幕后指使者——雅典民主派重要人物阿奴图斯。
39、他的一个朋友问德尔菲神庙的神谕，有没有人比苏格拉底更聪明？
40、这城邦就如同一匹高头大马，因为大就很懒，需要一只马虻来警醒，神就派我到这个城邦来当这样一个马虻，警醒、劝说、责备你们每一个人。
41、说到底就是，他不怕死，但怕违背自己的意愿逃跑，怕自己违背了自己一直以来坚持的东西。
42、苏格拉底的身边，永远少不了追随者，哪怕是身处牢狱。
43、范仲淹这个人直，虽然身在官场，却没那么多花花肠子，不懂勾心斗角，有人劝他，你就不要再说话得罪人了，那样搞不好会让你丢掉性命。
44、到了公元前403年，贵族失势，民主派控制了希腊全境，苏格拉底便大难临头了。他的朋友预见到了他的结局，纷纷劝他尽早逃离。苏格拉底平生树敌众多，同时也交友广阔。在大半个世纪里，他以丰富的学识针砭时弊。对于那些自认为是社会支柱的，苏格拉底热衷于撕下他们的伪装，并将其思想骗术公诸于世。久而久之，他的名字在希腊家喻户晓，甚至于他在上午才说到的一些趣事，晚上就成了街头巷尾的谈资。还有人把他的经历编成了戏剧。直至他被捕入狱，关于他的一切全希腊上下已是无人不知。那些在审判中起主导作用的人—例如那个不识字却因为通晓神意而卖力叫嚣的粮油贩子—深信他们是在为社会尽职，为城市除掉一个只会教给奴隶懒惰、罪孽和不满的“学术界”的危险分子。
45、看到他喝毒药的时候，我们再也控制不住自己……禁不住嚎啕大哭起来……只有苏格拉底除外。他说：“……你们这些人真奇怪！……要避免这种不体面的事，有人跟我说过，人应当安安静静地去死。所以，保持安静，控制你们自己。”
46、安德鲁：其实，近期这个案件被整个法律界又重新引起了重视。2012年左右，雅典和来自于其它国家的法官和律师，又真正地去复审这个公元前399年的案件，重新研究了苏格拉底之死的谜底，或者说，都想知道他的死亡是否还有其它的因素。
47、于是，苏格拉底被带到了五百名法官面前，这五百名法官都是雅典的普通公民，他们是通过抽签产生的，以无计名的投票来判决鞋匠对老苏的指控，而老苏则要为自己所受到的指控进行反驳。
48、根据当时的雅典法律，只要别人告你死罪，不管你事实上是否有罪，都可以主动请求把自己流放，就可以不用进入审判阶段，更不会被执行死刑，期满之后回来还可以继续竞选公职。但是苏格拉底也没有利用这一制度，而是直接进入了量刑阶段。
49、但是在揭示其他人无知的过程中，苏格拉底给自己招来了普遍的怨恨，这些怨恨终导致了对他的正式指控。
50、我一旦死去，我的死亡将会带给你们一个远比杀死我更为痛苦的惩罚：在我死后，你们将会有更多的批评者，我的死亡无法阻止人们对你们的错误行径的指责，而你们，无法逃避。
51、与我们多数人的理解不同，苏格拉底并不喜欢民主，他曾说民主“就是一群没有牧羊人的羊群，实行的是多数人的暴政”。
52、回到囚室时，他已经换上了干净的长袍，看到他的学生们已经坐满了狭窄的囚室，他感到很欣慰。
53、其实，在所有人的眼里，就是只要我有了一线希望可以活下去，那么我可能就会逃离。但是对于苏格拉底来说，他是不可能去逃离的，因为他这一辈子都将不可能真真正正地抬起头，因为他一直在教导别人怎么做是对的，只有他遵从法律选择死亡，才能让别人也不去犯法。
54、苏格拉底没有抱怨，没有大吵大闹，依然很平静，他问监刑官该如何做，对方告诉他，喝完毒酒，好在狱中散散步，有利于毒性发作，等到毒性发作之后，再躺下。
55、遗憾的是，这是在不合适的场合上发表的不合时宜的言论。早在伯罗奔尼撒半岛战争爆发之初，雅典社会的贫富差距日益扩大，主仆关系也有些剑拔弩张。苏格拉底作为一个“温和分子”，既看到了双方各自的利弊，又尝试着找到折衷的方案让大部分理智的民众满意，这自然得不到任何一方的好感，不过当时争吵的双方势均力敌，一时间也腾不出手来对付他。
56、苏格拉底的人生也就开始改变了，苏格拉底开始以教学为生，但他不收取学费，免费教导别人，可能这也是他过得比较贫苦的原因之一吧。苏格拉底后来认为自己是神赐给人们的意见礼物，他寻求生活与人性的真理，与人们交谈一些人们很少谈及的问题，比如什么是美德，什么是勇气等等。与人们展开辩论。慢慢苏格拉底就有了自己一套体系，也慢慢出名了。
57、如果他赢得这个官司，就是他所蔑视的雅典民主的胜利，因为这个体制并没有迫害这个城邦的英雄人物。所以他要不断挑衅陪审团，以死证明雅典民主是错误的，而无罪释放只会证明他反对的东西的正确性。
58、可是，你知道吗，那个月亮很圆很亮的国家里的老百姓看病更难。无论是美国、欧洲还是澳洲，门诊都是要预约的；急诊都是要预检的，先看看你的“紧急程度”；配药也不是你想配就配的。如果想尽快就医，对不起，请找私人医生。什么，想马上就看？对不起，今天病人排满了，请另外和私人医生约个时间。像在国内的公立医院这样，排个半天队就能看上专家门诊的，实在实在是太幸运了。
59、在雅典人后悔之前，老苏得意的学生柏拉图逃离了雅典城，因为他担心自己成为第二个受审者。直到一切风平浪静后才回来，建立了他的雅典学园，并写下著名的《理想国》和对话录，在他的理想国中，他认为，好的统治者是集勇敢、智慧、仁慈、忍耐等诸多美德于一体的哲人王，因为在现实社会中这种人很难找到，所以不得不实行法治。
60、入夜时分，苏格拉底去了浴室，他要把自己洗得干干净净再上路。
61、朴素辩证法思想 老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存 、互相联结的 。 所以说：“有无相生 ，难易相成，长短相形。”还说：“贵以贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，表明了对立面双方的同一性。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化，他说：“正复为奇，善复为妖”，“曲则全，枉则直，洼则盈 ，敝则新 ，少则得 ，多则惑”。老子承认转化 ，但强调“圣人之道 ，为而不争”，“以其不争 ，故天下莫能与之争”。
62、啊…先生们，你们投票赞成把我处死，我有几句话想对你们说。
63、这个结果是柏拉图能够预料到的，因为他事先建议老师将后的辩护权委托给他。
64、因为他不愿意用错误地方式来对待错误，他认为自己是一位雅典公民，就要捍卫雅典的法律。
65、这话就是说，你们不要老想着什么名啊利啊的，你们的灵魂比这些东西更重要。
