老子的名言警句有哪些
1、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
2、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
3、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以接近于‘道’。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。
7、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
8、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
9、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
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13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
15、字院在实践教学中找到了古人高效的认字技术，同时对外普及这种认字技术。
16、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
18、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
21、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
23、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
24、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
25、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
28、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”
29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
30、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争，故天下莫能与之争。《道德经》
31、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
32、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
34、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
35、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。
36、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
37、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”
38、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
40、 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
41、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
42、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
43、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
44、补天字院：3岁孩子用8个月时间认完《圣学根之根》不二字4606个
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、 祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。《老子》
47、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
50、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
51、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
52、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
53、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
54、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
55、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。
56、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
57、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
58、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
59、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
60、执大象，天下往。往而不害，安平泰。老子名言名句“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”
61、 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 《老子·俭欲第四十六》
62、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
63、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
64、老子名言：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
65、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
66、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。关于老子的名言警句(经典)太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
67、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
68、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
69、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
70、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
71、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
72、我们生活在空气中，感觉不到空气的重要，古代好的社会风气也一样，那些忠臣孝子像雪中送炭一样的稀缺。
73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
74、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
75、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
76、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
77、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
78、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
80、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
81、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
82、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
83、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
84、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
85、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
86、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
87、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
88、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
89、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
90、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
91、 美国社会心理学家阿伯特.班杜拉研究认为：人有非凡的使用象征符号的能力，这种能力在幼年时已经显露。0－6岁的孩子大脑就像是一个空白磁盘，对于他们来说，记忆不是负担，而是一种生理需要，这一时期若是错过了将终生无法弥补。
92、老子名言：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
93、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
94、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
95、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
96、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!
97、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
98、老子名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。
99、 夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子》
100、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
