自觉能动性
1、D.文化产业已经成为我国国民经济的支柱产业
2、C.严格执法 D.公平正义
3、http://www.kunlunce.com
4、企业如何在不确定性中创造确定性，赢在未来？
5、A.贯彻绿色发展理念，坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的增长模式
6、(解析)“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”十六字方针，展现了全面依法治国的基本格局。
7、意识存在于我们的头脑里，人们只能用语言表达它，用文字记录它，不能用它直接作用于客观事物，虽然只靠单纯的意识不会引起客观事物的变化，但是意识却有一种本领。
8、实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。实践的基本形式包括物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践等。物质生产实践是人类基本的实践活动,对其他实践形式起着主导的作用。
9、A.注重系统性、整体性、协同性是全面深化改革的内在要求，也是推进改革的重要方法
10、总书记指出：“群众路线是我们d的生命线和根本工作路线，是我们d永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。”坚持群众路线，核心的问题是d要始终保持同人民群众的血肉联系，一刻也不脱离群众。能否保持d同人民群众的血肉联系，决定着d的事业的成败。要从政治的高度深刻认识密切联系群众的重要性，任何时候任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。在统筹推进疫情防控和经济社会发展工作中，我们要始终牢记，生命安全和身体健康，是人民群众基本的需求和普遍的愿望。
11、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。(自觉能动性)。
12、(2)70年来，伟大的抗美援朝精神一直是中国人民宝贵的精神财富，激励着中华儿女不畏牺牲，砥砺奋进，创造了一个又一个人间奇迹，谱写了中华民族伟大复兴道路上振奋人心的乐章。伟大的抗美援朝战争淬炼的爱国主义精神，深刻地教育了一代又一代的中华儿女，内化为中国人民的精神标识。当前，世界正处于百年未有之大变局，我们d领导的伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想正在如火如荼进行，改革发展稳定任务艰巨繁重，我们面临着难得的历史机遇，也面临着一系列重大风险考验。因此，发扬伟大的抗美援朝精神，对我们今天坚定信念、勠力同心实现中华民族伟大复兴，建设社会主义现代化强国，具有十分重要的时代价值。其伟大的抗美援朝精神为我们大力弘扬爱国主义精神提供了强大动力；其伟大的抗美援朝精神为我们进行具有许多新的历史特点的伟大斗争提供了强大动力；其伟大的抗美援朝精神为我们维护世界和平与人类进步事业提供了强大动力。
13、后这个班将赠送蒋中挺《后一套模拟试题》
14、(解析)d的十九届五中全会提出，坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位，把科技自立自强作为国家发展的战略支撑。
15、B、这种能力和活动首先表现在人不仅能了解事物的外表、现象,还能把握事物的本质和规律.
16、第深入推进高水平制度型开放，增创国际合作和竞争新优势。对外开放是我国的基本国策，任何时候都不能动摇。当今时代，任何关起门来搞建设的想法，任何拒人于千里之外的做法，任何搞唯我独尊、赢者通吃的企图，都是逆历史潮流而动的！当前，经济全球化遇到一些回头浪，但世界决不会退回到相互封闭、彼此分割的状态，开放合作仍然是历史潮流，互利共赢依然是人心所向。要敞开大门欢迎各国分享中国发展机遇，积极参与全球经济治理。凡是愿意同我们合作的国家、地区和企业，我们都要积极开展合作。
17、看过泰国一个火的视频，其中印象深的是女主被男友各种伤害，一开始她处处妥协退让，后来，逐渐看清了对方的面目，于是理智的选择了离开，去开始自己新的生活。
18、(1)2020年11月12日至15日，第23次中国-东盟(10+1)会议、第23次东盟与中日韩(10+3)会议、第15届东亚峰会(EAS)、第四次区域全面经济伙伴关系协定(RCEP)会议和东盟商务与投资峰会(ABIS)以视频方式举行。历时8年的《区域全面经济伙伴关系协定》谈判迎来后闯关时刻，11月15日，区域全面经济伙伴关系协定(RCEP)正式签署，一个覆盖亚太15国的巨无霸经贸圈将应运而生。区域全面经济伙伴关系协定(RCEP)正式签署，该协定要求各成员之间关税减让以立即降至零关税、十年内降至零关税的承诺为主。区域全面经济伙伴关系协定(RCEP)正式签署( )
19、实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。认识的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；认识的客体是指实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。
20、A、这里说的精神状态包括积极主动的进取精神,吃苦赖劳的牺牲精神,百折不老的坚强意志,孜孜不倦的务实态度等.
21、感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有区别，又有联系。感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。感性认识和理性认识又是相互联系的。首先，感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。其次，在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。一方面，感性中渗透着理性的因素；另一方面，理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。感性认识和理性认识是辩证统一的，两者统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
22、A.法律权利的内容、种类和实现程度受社会物质生活条件的制约
23、2020年10月23日，在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上的讲话指出，70年前，由中华优秀儿女组成的中国人民志愿军，肩负着人民的重托、民族的期望，高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江，发扬伟大的爱国主义精神和革命英雄主义精神，同朝鲜人民和军队一道，历经两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，赢得了抗美援朝战争伟大胜利。伟大的抗美援朝战争，抵御了帝国主义侵略扩张，捍卫了新中国安全，保卫了中国人民和平生活，稳定了朝鲜半岛局势，维护了亚洲和世界和平。抗美援朝战争伟大胜利，将永远铭刻在中华民族的史册上！永远铭刻在人类和平、发展、进步的史册上！
24、A.自由平等 B.以事实为依据，以法律为准绳
25、意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。动物没有自觉的意识，不懂得自己活动的意义，不能把握事物的本质。因而，它们既不能认识世界、也不能改造世界。
26、C.随着社会主要矛盾的变化，中国逐渐开始了反帝反封建的资产阶级民主革命
27、(2)在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的讲话指出：“抗疫斗争伟大实践再次证明，社会主义核心价值观、中华优秀传统文化所具有的强大精神动力，是凝聚人心、汇聚民力的强大力量。”社会主义核心价值观的根本特性，使得社会主义核心价值观具有强大的道义感召力的是( )
28、开白名单：duanyu_H商务合作：biz@chinamoments.org
29、而世界首富比尔盖茨，从不买奢侈品，家里衣食住行和平常家庭几乎没有什么区别。
30、张瑞敏谙熟古今中外哲学思想，这篇关于确定性的论纲式宏文，以《易经》中的“三易”(变易、不易、简易)开篇，以王阳明的“阳明三纲”(心即理、知行合致良知)结尾，体现了浓厚的中国式管理思想特征，如整体把握、高度凝练、重视感悟等等。而在主体部分的论述中，则采用西方的分析框架，主要是唯物辩证法的三大定律，同时融入中国的文化，浑然一体。
31、其次要和大家说的是，今天我们的内容有些多，哲学+政经一共有不到100条，这一条内容主要是哲学，第三条推送内容再来看政经+科社。
32、《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性(生)，下药除病”。(《抱朴子•仙药》)可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。(《抱朴子•仙药》)“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”(《抱朴子•金丹》)葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂(HgS)加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”(《本草纲目》卷九水银条)
33、王阳明说，“心中有良知，满街皆圣人”。谁都可以成为圣人，因为你是价值主体，是自主人。他不是做企业的，却道出了企业管理的根本。这也是德鲁克所说的，每个人都是自己的CEO。
34、实践是认识的基础。它对认识的决定作用主要表现在：
35、关于“寓于”或“存在于”的说法，是不能颠倒的，考研哲学一共有这几处：
36、唯心主义虽承认意识的能动性，但把它的作用加以无限扩大，根本否认客观规律的存在和制约，认为人的意识可以脱离物质条件和客观规律，任意发挥主观的作用，这样容易将主观能动性歪曲成了主观随意性，因而陷入唯意志论。
37、对立统一规律揭示了事物发展的原因和动力，回答了事物为什么会发展的问题；
38、和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
39、洋务运动期间，洋务派首先兴办的是军用工业。由曾国藩支持、李鸿章筹办的上海江南制造总局，是当时国内大的兵工厂。左宗棠在福建创办福州船政局，附设有船政学堂，是当时国内大的造船厂。洋务派在创办军事工业中遇到资金奇缺，原料和燃料供应不足，以及交通运输落后等困难，需要加以解决，因此兴办了一些民用企业。从19世纪70年代到90年代，共创办民用企业20多个，重点是采矿、冶炼、纺织等工矿业和航运、铁路、电讯等事业。这些企业多数采取的方式是( )
40、鸦片战争后，中国人开创了中国近代向西方学习新风的著作是( )
41、彼此交心，不用猜来度去，才是朋友之间好的状态。
42、张瑞敏说的“扬弃”，是德国哲学的一个重要概念。扬弃是一种发展，扬弃后的阶段高于前一个阶段。黑格尔说，扬弃“并不是一种外在反思的行动，而是生命和精神内在、客观的环节”。他在《历史哲学》中写道，“当‘精神’脱却它的生存皮囊时，它并不仅仅转入另一皮囊之中，也不从它的前身的灰烬里脱胎新生。它再度出生时是神采发扬、光华四射，形成一个更为纯粹的精神”。这就是说，扬弃就是要褪去旧的皮囊，而实现脱胎换骨的精神升华和自觉。
43、2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》。这部法律自2021年1月1日起施行。
44、张瑞敏就是这样相信未来的企业家和管理思想家。他的确定性创造理论，就是以唯物辩证法的普遍规律，结合海尔30多年的实践，会通中西管理思想，提出的一套应对不确定、化不确定为确定的企业哲学和战略。
45、人生是一场断、舍、离，做加法那叫成长，做减法才叫成熟。就如衣服再多，你爱穿的就那几件。朋友再多，能聊得来的就那几个。
46、二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”3并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”4孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
47、(3)谈谈当前如何形成强大的国内市场，构建新发展格局？
48、鉴往事，知来者。抗美援朝战争胜利以来，中国发生了翻天覆地的变化。我们d团结带领全国各族人民发愤图强、艰苦创业，创造了举世瞩目的发展成就，成功开辟了中国特色社会主义道路，中国特色社会主义进入新时代，脱贫攻坚战、全面建成小康社会胜利在望，中华民族伟大复兴迎来了光明前景。当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期，我们d正团结带领人民进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年，正是要以发展的思维、长远的眼光来审视历史、观察现实、思考未来，更好地汲取历史经验，从中获得现实和长远的教益，凝聚实现中华民族伟大复兴的强大力量。
49、历史主动精神昭示苦难辉煌的奋斗初心，蕴含从胜利走向胜利的成功密码
50、B.是中国和日本达成了双边关税减让安排，实现了历史性突破
51、我们正在一个魔幻般扑朔迷离的世界上，快速穿行，或被动静止。
52、4层次低的人忘恩负义，层次高的人懂得感恩。
53、C.事物的联系具有条件性，条件对事物发展具有支持或制约作用
54、“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
55、曾有人说：“一个人大的不幸，不是得不到别人的恩，而是得到了，却漠然视之。”
56、人到中年，适当的放慢脚步，别把自己逼得太紧，无论对事业或生活，稳中求进就好。
57、A.唯物史观 B.辩证唯物论
58、A.《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇二五年远景目标的建议》
