渺远的意思
1、进了庙，里面构造极其简单，有片不大不小的空地，数个香炉正对着大殿。说是大殿，内里供着的三尊女神像，都穿着极尽华丽，头戴花冠，盘凤雕花，脸色却木然，远看有点像纸扎女娃，在空荡荡的大殿里，竟有几分诡异可怖。
2、Neith的故事推进是靠对话串起来的，而对话者之中，有一方是固定的——心理医生弗洛莉。
3、随着媒介的革新，少数人发声、多数人倾听的时代过去了。以前的传媒行业，热血沸腾地宣告要给没有声音的人以声音。然而当技术革命将发声的门槛降到低，成本太小的发声变成了震耳欲聋的杂音。
4、当然光彩虹屁可不够，小编邪魅一笑，翻出了这篇压箱底的书评——来自《未来症》的「前任责编」小酹，带大家从一个过来人的角度深入了解这本书的创作历程~
5、“直接在糖厂买的，这个纯，是好东西，对女人身体好。”司机邀功似的说。
6、所幸选考科目还算硬朗。随着十一月“一模”的到来，我的注意力也从数学上转移开去，专心备战首考。我享受着记忆的bittersweet，享受着吃透课本每一个角落的成就感，也享受着考试时奋笔疾书填满答题卷的过程。但是享受过程不等于收获一个丰满的结果，政治和英语的失利让我的首考成绩成为历史低。
7、人间正道是沧桑，君子的大胸怀源于他的担当。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)担当是一种社会职责，这就是后来所说的“天下兴亡，匹夫有责。”在孔子之后，中国古代有许多名士都有忧国忧民的情怀。诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身，破败漏雨时，他想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”(《茅屋为秋风所破歌》)范仲淹认为不论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”(《岳阳楼记》)。欧阳修虽被贬，但仍有所建树，他认为“与民同乐”是大的乐事。(《醉翁亭记》)龚自珍虽离京远行仍会吟诵“落红不是无情物，化作春泥更护花。”(《已亥杂诗》)
8、邈远，读音miǎoyuǎn，汉语词语，指年代久远，历史悠长邈远的时代。
9、自从08年马英九上台，生的生意突然忙了起来，常在各地出差，这是夏无双嫁给生的第七年，她想要个孩子陪陪自己，可肚子总也没消息，试了几次人工受孕，也没有结果，生又开始有糖尿病的病症，她是真的着急了。
10、中国没有宗教，文化是中国人的宗教，所以文化对人的教化是潜移默化的，作为教师，我认为更应该要有责任的担当。从传统文化经典中汲取力量，再把它变为无穷的动力传递给学生，并能辐射到家庭和社会，整个民族就能够依靠不朽的思想被历史记忆！
11、一瞬间，一股莫名的酸楚涌上心头：“这不是能行吗……”
12、出自唐长孙佐辅 《山居》诗：“看书爱幽寂，结宇青冥间。”
13、那一晚，是我人生意义链中为意味深长的一环。它将我的学习推出了机械的重复，让我触碰到了自己所付出的意义所在。
14、“夫人不负责还因果的，你就别烧香了，供一把清水鲜花。”
15、神婆继续念念有词，“夫妻宫廉贞破军，感情容易吃苦头，婚姻不好吧？这样对孩子也不好，子女宫煞夫妻宫，田宅又忌火，火太旺了。多穿穿黑色衣服吧，水能制火，自己好了才能保护孩子。”
16、的小抄时，我编辑梦中的一部分已经实现了。他在对我说谢谢的时候，其实我也想对他道一声谢。
17、前些日子湿气重，月经来得不顺，去找了相熟的中医。中医要她多喝四物汤，暖宫，也对备孕有帮助。当归、川芎、白芍、熟地黄，还缺一味补身的黑糖。台北不是买不到黑糖，那老中医看了看超市卖的黑糖，连连摇头，说他儿媳妇只喝冲绳黑糖，再不行台南的黑糖也是好的。
18、因此孔子在这里所讲“志于道”的“道”，我们不能硬性替它下一个范围，说他只讲人道，不讲天道。如果要研究孔子的思想，必须研究《易经》的《系传》，他许多的重要思想，都表现在《系传》中，有关形而上的学问，也在《系传》里。那么孔子在这里所说的道是什么？我们可以很老实地作答：“孔子自己没有下定义，所以我们很难替他下定义。”至于他在这里讲的“志于道”可以列举很多，证明他是懂得形而上道。由人生的普通行为——形而下开始，一直到高的天地万物的玄妙之道，他全懂。不过一般学生程度不够，他没有偏向这方面讲，如果专讲这方面，孔子就变成一个宗教的教主了。尽管后人称他为儒教教主，他自己在当时平实，不走教主的路线。
19、神婆絮絮叨叨，夏无双却越听越心烦意乱，再不生孩子确实是生不出来了，前几年把身体搞差了，她对自己的身体没信心，还有在三重的那晚……
20、这种打动，不是我终于看到一篇文通字顺、逻辑完整，能从头读到尾的原创作品的喜极而泣，而是“疑虑”的根系被触动到了。
