教育箴言是什么意思
1、 大多数教师习惯于遇到一个问题解决一个问题的“掰玉米”模式，没有记录、梳理、提升的意识，更缺乏研究精神。于是，这些优秀的经验就会在用过之后成为“过去”，落在人生的尘埃里，再也找不到踪影。(P147)
2、套用柏拉图对于知、情、意的分类，可以说灵魂是情和意。(教育箴言是什么意思)。
3、教师的职务，是千教万教，教人求真。学生的职务，是千学万学，学做真人。
4、卢梭为自己的言论辩护：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”我们今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问：什么叫虚度？整日跳跑不算什么吗？快乐不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。(教育箴言是什么意思)。
5、我当然要教小朋友识字读书，可是我不把教识字、教读书认为的目的。我要从这方面养成小朋友语言的好习惯。有一派心理学者说，思想是不出声的语言，所以语言的好习惯也就是思想的好习惯。……教识字、教读书只是手段，养成他们语言的好习惯也就是思想的好习惯，才是的目的。
6、到了大学阶段，自由时间就更重要了。依我之见，可以没有好老师，不可以没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言，更是如此。
7、林语堂有一个更形象的说法：理想大学应是一座不凡人格的吃饭所，这里碰见一位牛顿，那里碰见一位佛罗特，东屋住了一位罗素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的书房，后院是戴东原的住房。他强调：“吃饭所”不是比方，学校俸请这些大师住在校园里，使学生得以与其交流接触，受其熏陶。比如牛津、剑桥的教授，与学生闲谈人生和学问，学生的素质就这样被熏陶了出来。
8、 让你的孩子成为有教养的人，有教养从守时、排队、在公共场合不大声说话、不轻易发怒开始。
9、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
10、 “生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使似乎承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。
11、现在我把我欣赏的教育理念列举出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。
12、有没有单纯的空无依傍的德育？似乎没有，德育总跟智育或者体育结合在一起。
13、知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。
14、 如果我们不能从日常教育生活中找到生命的意义，它就有可能成为我们生命之中必须要承担的压力和负担。无疑，这就是教师出现职业倦怠的深层次原因之一。(P209)
15、 为了孩子，我的举动必须温和而慎重。
16、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
17、 一个能够自觉成长的教师，终会找到自己的教育主张，并会温和而坚定地去实践和守护，这或许也是教师专业发展的样态。(P255)
18、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
19、情感是审美性质的，意志是道德性质的，与此相应，灵魂的教育可以分为美育和德育。美育的目标是造就丰富的灵魂，德育的目标是造就高贵的灵魂。
20、“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使似乎承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来谋求职业、做出成就、适应社会等，仿佛不向着这类目的努力，儿童的生长就没有了任何价值。
21、英语听说课如何发展思维品质？危芳借智能平台引学生“入境”
22、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
23、我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。
24、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
25、教师学生更应该胜于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为目的，明目张胆地把学生当作获取名利的手段。
26、把学生当作手段的行径之所以大量得逞，重要原因是教师权力过大，手握决定学生升级毕业之大权。
27、他强调：“吃饭所”不是比方，这些大师除吃饭外，对学校绝无义务，学校送薪俸请他们住在校园里，使学生得以与其交游接触，受其熏陶。比如牛津、剑桥的大教授，抽着烟斗闲谈人生和学问，学生的素质就这样被烟熏了出来。
28、与此相应，便是扩大学生尤其研究生的权利，在教学大纲许可的范围内，可以自由选择老师和课程，可以改换门庭，另就高明。考核教师也应主要看其是否得到学生的爱戴，而非是得到行政部门的青睐。像现在这样，教师有本事活动到大笔科研经费，就有多招学生的权力，就有让学生替自己打工的权力，否则就受气，甚至被剥夺带学生的权利，在这种体制下，焉有学生不沦为手段之理。
29、师者，是学生的榜样，其一言一行都会对学生产生潜移默化的影响，因此更应该严格要求自己，践行“言必行，行必果”。
30、德目(德育的目的)不该是挂在口头的语言，写在纸面的文字，而该是贯彻一切行为的态度和精神。
31、教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等，这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的，培育的途径是受具有这样素质的人的熏陶。
32、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
33、有没有单纯的空无依傍的德育？似乎没有，德育总跟智育或者体育结合在一起。
34、 一个教师的成长需要自由的心灵和诗意的情怀。没有写作，没有思考，教师的灵魂会变得世俗，教师的世界会变得狭小，教师就会为生活所困，就会为利益所困，心情就无法舒展，心胸自然就会萎缩。(P92)
35、一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？就算用功利尺度衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？而从整个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。
36、智育限于知识，美育限于技能，德育限于规范，都是舍本求末。
37、何为教育？教育究竟何为？教育中重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。
38、用爱心去塑造，用真诚去感召，用人格去熏陶。
39、这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健长，而不是把外面的东西，例如知识，灌输进一个容器。
40、这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。
41、它们的确具有箴言的显著特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到教育之为教育的基本的道理。
42、 教育要培育人的精神长相。家长和教师的使命就是让孩子逐步对自己的精神长相负责任，去掉可能沾染的各种污秽，培育人身上的精神“种子”，让人可以呼吸高山空气，让人可以扬眉吐气。
43、何为教育？教育究竟何为？教育中重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。
44、语法：联合式；作主语、定语、状语；含褒义。
45、教育不以生活为本位而以知识为本位，是一个大毛病。
46、那个应该剩下的配称为教育的东西，用怀特海的话说，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式；用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。
47、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
48、今天的大学争相标榜所谓世界大学，还拟订了种种硬指标。其实，事情本来很简单：硬的指标是教师，一个大学拥有一批心灵高贵、头脑智慧的学者，它就是大学。否则，校舍再大，楼房再气派，设备再先进，全都白搭。
49、 在我看来，教师培养不能停留在教学技能的培养和师德教育的灌输上，而要想方设法开阔教师的视野和胸怀，让他们尽可能地站在教育境界的高台之上，看到更多的教育之美。(P153)
50、●上学以神听之，学在骨髓矣；中学以心听之，学在肌肉矣；下学以耳听之，学在皮肤矣。——(唐)马总《意林·文》
51、于老师而言，不断学习是必要的，深度理解知识和会传授知识也是必要的。
