鬼谷子六句经典语录
1、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，终成就一番事业。
2、 观天下“心眼也叫慧眼。口舌之学，在服天下；要服天下，须观天下；要观天下，须洞悉天、圣、人三道，须熟谙捭阖之术。你们四年所学，仅是嘴皮功夫，说人说家尚可，说国则显不足，若以之说天下，必贻笑大方。”
3、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
4、孙权不忿，果然上当，答应了诸葛亮孙刘联手抗曹的方略。(鬼谷子六句经典语录)。
5、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
6、然后衣服、屋子都要换成更好的，甚至还要掠夺别人的财富，这样的话，国家就离祸患不远了。
7、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。——秦始皇
8、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
9、天明：逃跑这两个字，在我的头脑里是不存在的！(鬼谷子六句经典语录)。
10、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
11、所以在孙权面前故意夸大曹操的兵力，说东吴不堪一击，不如投降。
12、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
13、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
14、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
15、出自《鬼谷子》。(译文)了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
16、公孙先生果然……(思索中)非同凡响。——伏念
17、既然你是巨子，就必须学好！不准学不好！——大铁锤
18、时内没物看生日成不着去象过人不知，时内没物兵日胜不着去象过人不畏也。鬼谷子22句撼世语录，句句经典两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
19、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
20、❉人到中年一事无成，悟透鬼谷子这2句教诲，将来定能富贵逼人
21、拘泥于条条框框，不知道变通的人，迟早要吃大亏。
22、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
23、现代人无论与人交往，还是生意场上与人谈判，总有人喜欢“快言快语”，殊不知“言多必失”，所谓“知己知彼百战百胜”，“知彼”的良策便是让人先说。
24、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。
25、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
26、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。
27、 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。(《素问·生气通天论》)
28、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
29、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
30、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
31、人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。
32、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
33、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
34、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
35、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
36、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
37、故终曰言，不失其类，故事不乱，终日不变，而不失其主。
38、 凡是感情相同而又互相关系亲密的，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定会有部分人受害。
