蔡元培名言名句健全的人格
1、 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹
2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
3、英国作家萨克雷(Thackera)曾说过：
4、余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考，刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。(蔡元培名言名句健全的人格)。
5、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
6、蔡元培殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
7、美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
8、 在我们劳动人民的国家内，需要千百万身体健壮、意志坚强、勇敢无畏、朝气蓬勃、坚韧不拔的人。
9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。
10、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
11、《大学》中讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。
13、 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
14、 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。(蔡元培名言名句健全的人格)。
15、一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。(中)蔡元培
16、我可以接受失败，但我不能接受放弃!——迈克尔·乔丹
17、 体育竞赛之绝妙处乃由于它只在手做，不在口说。——赫尔巴特、
18、 囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
19、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
20、 有多少次挥汗如雨，伤痛曾添满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。总在鼓舞自己，要成功就得努力。热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起。相信自己，你将赢得胜利，创造奇迹；相信自己，梦想在你手中，这是你的天地。当一切过去，你们将是第一。相信自己，你们将超越极限，超越自己！相信自己，加油吧，健儿们，相信你自己。
21、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
22、过度重视孩子的学习而不注重其他教育只会有适得其反的效果。
23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。(中)蔡元培
24、就国内情况而言,要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面,就“非行举国皆兵之制,否则无以平均其势力”.可见,蔡元培主张军国民教育,是为了对外实行自卫,对内反对军人的强权统治,这在当时是进步的.
25、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。(中)蔡元培
26、辛亥革命胜利不久,南京临时政府刚刚成立时提出来的.当时,中国的教育正处于一个重要的历史转折关头,随着辛亥革命的胜利,在中国实行了几千年的封建统治被推翻了,但是教育领域中封建教育的改革,然而,改革刚刚起步,只是颁布了一些具体的暂行规定,还缺乏明确的教育指导思想,缺乏新的教育宗旨.
27、我闺女今年中考因为疫情影响，体育没有考试，直接群体记满分，我们是希望考试的，因为闺女平时的体育测试是满分四十分，而大部分孩子只能考二十分左右，尤其男生更差，引体向上没有多少人能得分，可以想象一下，如果中考不考体育，已经很稀有的体育课在中考压力下，一定会被彻底挤占，孩子们仅有的体育活动被剥夺后，这单薄的体格即使能勉强撑过中考，能扛得住后面强度和压力更大的高中三年吗？
28、以前的成效万不要引以为功，以前的损失也不必再作无益的愧悔。从前种种比如昨日死，以后种种比如今日生。蔡元培
29、在社会生活中，人们在活动时都有具体的目标，这种目标就被自己的价值观、人生观所支配。个体会通过自己的价值观和人生观去选择自己的生活方向和道路。
30、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
31、在北大风气堕落的阶段，蔡元培因各种原因辞职了8次，但是后还是承受住了挫折与压力。
32、不会管理自己身体的人，就无资格管理他人;经营不好自己健康的人，又如何经营好他的事业。——希尔康
33、 运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。——马约翰
34、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
35、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，
36、家长们在孩子小的时候也没有意识到感恩和宽容的重要性，随着孩子的成长，缺乏感恩和宽容的方面慢慢就显现出来。
37、很多家长都过分要求自己孩子的学生成绩，认为学习好的就是好孩子。但通常像这种孩子，都是家长口中别人家的孩子。
38、“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。”
39、人类者，动物的一种。保持生命，继续种性之本能，动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者，以有理性。
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41、对于学生的希望：自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。
42、 体育竞赛之绝妙处乃由于它只在手做，不在口说。——赫尔巴特
43、若乃不尽义务，而唯攫他人义务之产业以为权利，是谓倚赖。(中)蔡元培
44、“教育是帮助孩子发展自己的能力，完善他的人格，而不是把他变成一个器具。”
45、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。
46、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。
47、不要把以前的结果当成功，也不要为以前的损失感到无用的遗憾。过去，比如昨天死，以后，比如今天出生。
48、 生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。——歌德
49、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
50、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
51、美育者，在教育中运用美学理论，以陶冶感情为目的。
52、则不免陷于沟壑，撞于岩墙，甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性，与坚定之意志节制之，其害有不可胜言者。一蔡元培
53、 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。——卢梭
54、马约翰先生指出：“体育的功效重要的是培养人格。”
55、人类，一种动物。动物也有保持生命和继续种性的本能。人类把他的动物视为进化者是理性的。
56、 蔡元培先生的演讲开宗明义，作为一所大学首先要明确它的性质，“大学者，研究高深学问者也。”而不是人们升官发财的阶梯。作为学生在学校中应该关注的是知识的学习而不应该片面的注重分数的高低。在研究学问之外砥砺自己的德行，提高自身的素质和修养也是大学生所必须的。而作为学校之主体的师生应该建立一种互敬互爱、互相劝勉的关系。
57、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
58、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的。
59、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
60、 踢踢腿、弯弯腰，病魔吓了逃;打打拳，练练操，寿星见了笑。
61、至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》
62、 身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。——苏格拉底
63、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
64、美色，人之所好也，对希腊之裸像，决不敢作龙阳之想。对拉斐尔若鲁滨司之裸体画，决不敢有周昉秘戏图之想。盖美之超绝实际也如是。
65、注重义务，不仅对自己有益，对人群也有益，从不辜负这一生。
66、世界观的教育为蔡元培在中国近代教育史上所的,受到康德哲学的影响,它认为世界分为现象世界和实体世界两部分,进行世界观教育就在于培养人对现象世界持超然态度,对实体世界则抱积极进取态度,蔡元培的世界观教育,是建立在把世界划分为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础下,然而,他要求人们遵循思想自由,言论自由的原则,不要被束缚于某一学说的思想,在当时具有打破几千年思想专制统治的解放作用.
67、对于学生的希望：自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。
68、父母之爱其子也，根于天性；其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语、选其饮食，节其举动、无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀乐；及其稍长，能匍匐也，则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！蔡元培
69、我们要能工作，要有幸福，必须先有健康。——洛克
70、&高考数学易丢分的33个知识点+66个易混点汇总！
71、 我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。——爱因斯坦
72、从这句话中，我们不难看出教育在人们心中的重要性。
73、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
74、一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可报考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可藉此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
75、可是反过来，一个将所有事情都想的很糟糕的人，往往坚持内心的错误想法，将所有人都想成坏人，即使有人是善意帮助他，他也不愿领情，反而觉得对方想要图谋不轨。
76、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
77、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。——陶行知
78、蔡元培教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
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80、以一名校长的身份，让整个民族走上了正确的道路，世界上除了蔡元培以外，很难找出第二个人。
81、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
82、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。(中)蔡元培
83、▌平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
84、陈学昭 《工作着是美丽的》九:“﹝她﹞又没有卖淫，损害了家庭的名誉和自身的人格。”
85、教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽自己一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。(中国)蔡元培《蔡元培教育论集》
86、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
87、我把每一场比赛都当作我后的一场比赛来打。——艾弗森
88、人生来就是动物，只是进化而已耳。所以吃动物的人，难道不是日子吗？我知道彼愚，彼弱，我强吗？
89、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
90、衡量一个人是高贵还是低贱，不是看他拥有多少财富，而要看他的品质。
