中医经典名言名句
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2、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。——《养生要录》
3、脾属土，土为万物之母，脾像土，化生万物一样滋养全身百骸，故称“脾为百骸之母”。脾失健运则机体消化吸收能力下降，全身营养障碍，肌肉消减，四肢不用。肾藏精，主生长发育和生殖，为先天之本，肾之阴阳为脏腑阴阳之根本，故称“肾为性命之根”，肾虚则可导致脏腑功能失调，本句阐述分属三焦的肺、脾、肾的重要性。
4、祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.
5、肺虚有痰宜保肺以滋其津液；脾虚有痰宜培脾以化其痰涎；肾虚有痰宜补肾以引其归脏
6、先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，无福贵荣辱之动其念也。
7、养花添情趣，延年又益寿：养花辛苦有谁知，风风雨雨要护持，但愿来春春意浓，瑶花喜见缀琼枝。
8、良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清·叶桂《临证指南医案·华序》)
9、柳颜赵欧四大圣，书法精妙传后人，挥笔潇洒情志浓，泼墨凝思又安神。动中有静静自安，静中有动动健身。书法巨匠均长寿，平均终年逾八旬。
10、施足基肥。在翻耕前每亩施腐熟土杂肥3000～5000公斤作基肥。
11、调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。——《仁斋直指方论》(中医经典名言名句)。
12、肾中阴虚则肝心之病起；肾中阳虚则脾肺之病生。
13、体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。——《养性延命录》
14、 饱食即卧，乃生百病。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
15、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。(《急千金要方》)
16、气燥血必燥，清气药中略加花粉、知母；血燥气亦燥，滋燥药中可加入芦根、石斛。
17、药疗食疗，神疗体疗(活动锻炼)，是调节糖尿病的“四驾马车”。降低血糖，促进代谢，行之有效，良方妙药。
18、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。(清·程杏轩《医述·医学溯源》)
19、春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。(《灵枢·顺气一日分为四时》)
20、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
21、发，血之穷也，千过梳发，发不白。——《养生要集》
22、至人消未起之患，治未病之疾.——孙思邈《备急千金要方》
23、凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。——《备急千金要方》
24、乙癸同源，肝肾同治；滋肾水即以荣肝木；泻肝火即以安肾水。
25、 人以天地之气生，四时之法成。(《素问·宝命全形论》)
26、10秦艽退黄妙，以其性能退阳明经湿热邪气也。
27、所以欲补心者，先益肾，使肾水得以上济以资心，则心的病症自复。欲补肾者，可先宁心，使心火下降以温肾，则肾的病症易愈。就临床实际看，这一治法用于肾阴不足而心火扰动的心肾不交之证，滋肾水，降心火，可使心肾相交，水火相济，身自安和。肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根。明.王琦石注释：肺位于胸腔，居诸脏之上，五脏中肺位高，故被称为“五脏之天”，，全身气机，津液的输布运行由它主司。肺虚则营卫不运，精微无以敷布，日久成损。脾居中焦，主运化水谷精微，为脏腑经络四肢百骸输送气血津液等营养物质。
28、 相恶相反禁配 相须相使效强
29、凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。——《老老恒言》
30、解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。
31、及时施肥。于4月上中旬和5月中下旬分别施肥两次，每亩每次施尿素10公斤左右，并抢在下雨前施用，或遇旱浇水时施用。
32、春茯苓一般在4月下旬前后下窖，技术要点如下：
33、言简意赅地解释了事物内部存在的既相互对立、相互矛盾，又协调和谐的结构关系。
34、百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。——《素问·举痛论篇》
35、知恬逸自足者，为得安乐本。——《尊生八笺》
36、用补之法，贵乎先轻后重，务在成功；用攻之法，必须先缓后峻，及病则已。——明·张介宾《景岳全书·论治篇》
37、意志调和，心态平稳，就会精神专注，魂魄正常活动而不散乱，不会产生懊悔和愤怒的情绪，五脏就不会受到邪气的侵袭。
38、解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
39、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
40、见富贵而生谄容者，可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。朱柏庐
41、人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故不治痰而治气。
42、善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。——《素问·阴阳应象大论篇》
43、春生夏长，秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)
44、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。
45、古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。
46、人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。——《退庵随笔》
47、养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。(《养生四要》)
48、物来顺应，事过心宁，可以延年。(《龚廷贤寿世保元》)
49、医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)
50、赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
51、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。——《寿世保元》
52、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)
53、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
54、人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。——汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》
55、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。(《春秋繁露》)
56、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。(《养生要录》)
57、 四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
58、若先痰蜒盛而后有咳嗽，则每有脾虚无以运化水谷精微而致酿湿生痰，上渍于肺，从而肺气壅滞，令肺失清肃，咳嗽逐作，此以痰为本，咳为标，病位在脾。治当以脾为主，健脾燥湿化痰，生痰之源一健则咳自止。0病在脏者，取之井：病变于色者，取之荥：病时间时甚者，取之输：病变于音者，取之经：经满而血者，病在胃及以饮食不节得病者，取之于合。《黄帝内经.灵枢》注释：井、荥、输、经、合称五腧穴，是十二经脉的重要腧穴，对调节疾病具有重要的意义。疾病发生于五脏时，调节时应刺井穴；疾病变化呈现于面色时，应刺荥穴；病情时重时轻时，可刺腧穴；疾病影响声音时，可取经穴；若经络满盛而有淤血现象的，病在足阳明胃，应刺合穴。阳明多气多血，所聚而荫养百脉，故阳明以津液为主。清.缭希雍注释：足阳明胃经。胃是“水谷之海”，且“脾为胃行其津液”，使水谷精微运化输布，营养全身，人身气血津液均赖胃中谷气化生而不断补充，故胃为“气血之源”阳明经为多气多血之经。
59、上古时期的圣人教导百姓：对于一年四季中的各种病邪，要根据节气变化而谨慎躲避；同时在精神上要清心寡欲，不贪不求，做到体内真气和顺，精神内敛，这样的话，又怎么会遭到病邪的侵袭呢？
60、凡药皆须采之有时日，阴千曝干，则有气力。——孙思邈《备急千金要方》
61、解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
62、热水泡脚，舒血通窍。春日浴足，外阳固脱；夏日浴足，暑温可却：秋日浴足，肺润肠濡；冬日浴足，丹田温热。
63、外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪。——明·龚迁贤《寿世保元·医说》
64、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(《备急千金要方·养性》)
65、经常中耕除草。通过浅中耕防止土壤板结，并适当对百合植株基部进行培土，防止百合外露。结合中耕清除田间杂草。
66、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。——《养生四要》
67、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》
68、白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往来寒热之骨蒸。
69、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
70、嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。(《素问·上古天真论》)
71、凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、物质的、衰退的事物都属于阴。正因为其有名无形，故可广泛称代无数具体有形之物，而有无限可分性，所谓“阴阳者，数之可推之可百，数之可千”既是。阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。《黄帝内经》注释：守，镇守；使，役使。阴阳互为内外，须臾不可分离。阴依存于阳，阳依存于阴，双方均以对方存在为自己存在的前提。阴阳这种相互依存的关系，称为阴阳互根。就人体的生理活动而言，物质与功能的演变过程，就包含阴阳互根的道理。
72、养生之家，常须预合成熟药，以备仓卒之急。——孙思邈《备急千金要方》
73、精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
74、另有当代马传胜的一首宝塔诗，巧妙地把中药四气五味，配伍以及功用尽数道来，并涵盖了李时珍、张仲景等中医名家，独具一格：
75、说明对于阳气的保养，要顺应自然变化的规律，根据阳气初升、隆盛、潜藏的不同时间，调节起居，安排作息，违背这个规律，将导致形体的困顿、衰薄。如黄昏时分劳动筋骨，则阳气难以收敛而耗散；或置身于雾露之中，则寒湿之邪易侵袭人体，损伤阳气。养生者对此不可不知。万物负阴而抱阳，冲气以为和。《老子》注释：意思指世间万物都包含或分别出阴和阳，不可理解为背是阴腹是阳。“冲”含有虚和中的意思，与盈相对。老子认为世间万物都包含阴和阳二个方面如“二”由“一”分化出来，而“二”则可以变化为“三”，所谓“道生一生二生三生万物。”万物都离不开阴、阳与气。这是“三生万物”的基本含义。老子哲学特别重视“冲气”，因为阴和阳是二个对立面，有了“冲气”才得以调和，万物才能正常生长。所以在道家养生思想中，常强调“冲虚”这一概念。与《内经》所说“恬淡虚无，真气从之”的意义是相通的。
76、上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。——《灵枢·营卫生会》
77、凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
78、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。——《养生四要》
79、治儿生落地不作声法:取暖水一盆灌浴之，须臾即作声。——孙思邈《备急千金要方》
80、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。(《吕氏春秋》)
81、冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
82、白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸，桑白皮去往来寒热之骨蒸。
83、邪气盛则实，精气夺则虚。——《素问·通评虚实论篇》
84、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌是怒。——《老老恒言》
85、事从容则有余味，人从容则有余年。——《呻吟语》
86、适时打顶摘珠。于4月下旬至5月上旬百合开花前打顶，打顶后，要及时喷洒大生等药剂进行植株消毒。对生长于叶基部的百合珠芽及时分次摘珠。
87、百病多由痰作祟。——清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》
88、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。(《吕氏春秋》)
89、 养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)
90、快走慢跑健身操，调节疾病是法宝，药疗食疗与神疗，三管其下疗效好。
91、安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。——《苏沈良方》
