诸葛亮说过的经典的话
1、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。--诸葛亮劝农业，无夺其时。--诸葛亮
2、 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
3、31)不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
4、很多时候，不是没能力看透，只因心太乱，导致我们不能冷静下来思考问题。
5、一个人的执行力和行动力，决定一个人的成就，要成功就要忍受眼前付出的辛苦和各种与目标无关的诱惑。
6、八月，诸葛亮病故于五丈原(宝鸡岐山境内)，享年五十四岁。杨仪等率军还，姜维等遵照诸葛亮遗嘱，秘不发丧，缓缓退军。司马懿率军追击，见蜀汉军帅旗飘扬，孔明羽扇纶巾坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌，赶紧策马收兵，于是有“死诸葛吓走生仲达”之谚。
7、想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎你的心智。
8、 兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。
9、9)勿以身贵而贱、人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。
10、孙权果然被诸葛亮挑动了神经，但此时他不动声色，可是言下已经有些愠怒：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”
11、 少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
12、社会是飞速发展的，物欲横流，在各种形形色色的诱惑面前，如果不能保持坚定地立场，不保持一份内心的清净，很容易就会随波逐流，失去自己的初衷，放弃当初的理想，终也会在社会大潮迷失自己，失去自己方向。(诸葛亮说过的经典的话)。
13、出自《将苑·机形》。(译文)善于指挥军队的将领，一定要把握战机，当机立断，取得胜利。
14、10)取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
15、蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年(263年)，在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。
16、“刚中柔外 ”，北宋末年天下大乱，宋朝对百姓赋税日益加重，民不聊生，而面对外族侵略无能为力。“土乃生金”也代表金军把宋徽宗、宋钦宗逮捕，所有皇族被劫往金朝，也就是著名的靖康之难。
17、0从科员到副厅，26岁的他为何能火速升迁？
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19、随后，诸葛亮又刻意点明刘备的尊贵身份。孙家素来有一个心结，因为孙家是近来才崛起的新兴家族，所以一直被人指为“小吏之后”。诸葛亮自表为皇室宗亲，已经令孙权大为不满。此时诸葛亮的言语处处都有自傲之情，一番话已经令孙权内心动摇。紧接着，诸葛亮又说：“若事之不济，此乃天也。”
20、17)将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
21、 少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
22、2)欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮
23、但是写的再好，毕竟是小说家言，这时候就有人禁不住去问，在历史上的诸葛亮真的在东吴有这样一段类似的经历吗？出人意料的是，这个故事还真的存在，不过真实历史之中发生在东吴的论战，与小说之中的情节有些出入。诸葛亮并没有鏖战群儒，在他面前的仅仅是一个人，而和他交流的也不是东吴诸臣，而是东吴之主孙权本人。但是故事虽然不同，同样都能体现了诸葛亮高超的语言组织能力和惊人的洞察人心的能力。
24、“日月丽天 其色若赤”日月合起来也就是明，而赤就是朱，代表朱是明朝皇帝的姓氏。“绵绵延延 凡十六叶”，这代表明朝一共16位皇帝。
25、做一件事之前，如果想从此获利，必先考虑可能出现的害处，如果想成功，必须考虑失败的后果。人无远虑，必有近忧。行动之前必须考虑全因后果，才能应对可能出现的各种局面。
26、诸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
27、宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，让天下得到了统百姓休养生息，怀柔以安天下，也正应了“惟天生水，顺天应人”。
28、很多事情，都是要从细微之处做起的，把问题解决在萌芽状态，防止小事拖大、大事拖炸，弄得自己每天疲惫不堪。
29、不能太把自己当回事，也不能太不把自己当回事。不能把别人太当回事，也不能太不把别人当回事。把这个度掌握好，就是懂得了做人的尺度。
30、 兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。
31、 勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮
32、16)将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
33、世间万事万物都是柄双刃剑，总有正反两面的意义，某个东西能够给予你快乐的同时，必然也有让你不快乐的因素。
34、22)勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
35、(只希望能够在乱世之中保全自己的生命，并不想在诸侯中显赫扬名。)
36、这句话大意就是指，一个人不淡泊名利、清心寡欲，就无法使得自己的志向坚定明确，如果内心不清净不安定，也无法实现人生远大的理想抱负。
37、 一是万物一体的精神。道教所崇拜的高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一生二生三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
38、 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮
39、此时孙权在这两派之中摇摆不定，恰逢诸葛亮代表刘备来求盟，于是他就宣诸葛亮来见。诸葛亮察觉到了此时东吴对曹魏的暧昧态度，于是他更加小心行事。《三国志•诸葛亮传》记载：“亮说权曰：‘海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！’”
40、这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一句话，他认为不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。
41、这是为将之道，将帅不可骄横，骄横就会失礼，失礼就会使人心背离，进而导致众叛亲离。
42、11)圣人之治理也，安其居，乐其业。——诸葛亮
43、 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
44、其实，那些只想着好处的人，大多都是急功近利，心浮气躁的人，只要学会压制心中的渴望，不让自己浮想联翩，就不会导致考虑问题不全面的情况发生了。
45、6)勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮
46、出自诸葛亮《将苑》。(译文)军作战的将军不可以有骄傲的情绪，骄傲就容易对人无礼，对人无礼则容易失去人心，而失去人心则容易众叛亲离。
47、不能太把自己当回事，也不能太不把自己当回事。不能把别人太当回事，也不能太不把别人当回事。把这个度掌握好，就是懂得了做人的尺度。
48、出自《后出师表》。(译文)勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。
49、田横，是齐国的壮士，尚且能坚守底线，宁死不屈。而我家主公是皇室宗亲，才华绝世，高名远播，此事只有奋力一搏，如果终失败，那也是天意，可以主公的身份，如何能够屈居于他人之下呢？
50、建安十三年(208年)，刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳(指的是晋文公)在外却可得安吗？”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。同年八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上并大破刘军。
51、杰出与平庸的差距就是执行力和控制力的差别。
52、 政治当有先后。先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。
53、建兴七年(229年)春，诸葛亮遣陈式攻武都(今甘肃省成县周边)、阴平(今甘肃省文县周边)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威(今甘肃省西和县西)，郭淮退，遂得二郡。
54、周国平也说，凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。
55、 善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮
56、然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
57、40)夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
58、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。
59、 圣人之治理也，安其居，乐其业。——诸葛亮
60、 士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
61、20)不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮语录经典语录21)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
62、“火上有火”就是炎字，代表司马炎会称帝。“光烛中土”烛代表燃烧的时间不会太长，果然司马炎去世后，司马衷继位爆发了八王之乱，紧接着中原被少数民族占领。而武帝司马炎实质上是假禅让之名，行篡夺曹魏之实而称帝，故言“称名不正”。公元 317 年，司马睿在建康宣布继位称帝，史称东晋。建康地处江东，故曰“江东有虎”。
63、“水月有主”的谜底就是清，古月代表胡字，代表清朝是由胡人建立的。“十传绝统”清朝一共10位皇帝，宣统帝溥仪是后一位。“相敬若宾”代表民国时期，溥仪仍然保留皇帝封号，全国对满族没有歧视。
64、——诸葛亮受任于败军之际,奉命于危难之间。
65、(在兵败之际接受了任命，在危难时候接受了命令。)
66、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
67、 喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮
68、“豕后牛前”就是辛亥革命，“千人一口”就是和，代表是共和国。“五二倒置”代表不同于以前，百姓是可以弹劾总统的。“朋来无咎”代表民国时期，中国受到外国人的欺负。
69、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
70、37)贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮
71、42)非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
72、所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。
73、——诸葛亮 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
74、二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”3并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”4孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
75、到了孙权面前，诸葛亮朗声说：“天下纷争不断，阁下坐镇江东，而我家主公也占据了荆南。如今曹操横行天下，想要一扫宇内，统一全国。阁下要是自忖可以抵敌曹操，那么不如早点和曹操翻脸吧。”
