佛教思想的核心
1、“中也者，天下之大本也，亘古圣贤仙佛，皆从此中生出．其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密，悟之者立跻圣位，迷之者万劫沉沦。”
2、通过真理，我们认识了心灵，也就认知了真正的宇宙
3、2 道家思想道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。
4、关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。佛教关于生命和宇宙的真相的理论，是建立在佛教修行(主要是禅悟)基础上的成果。(佛教思想的核心)。
5、然后它讲业缘，按照佛教说法如果一个人不修佛，不修身，你所做的业天然表达为三毒的展现，也就是你做的都是恶业。“业”是分善业和恶业的。善业是要修为的。因此”业“这个字，跟中国古代另一个字发同一个音，叫“孽”。因此在不修为的状态下，作业就是作孽。而你说的世界，是你作业的产物。你所说的世界是你的业所缘起的，是你的业缘所带来的，这叫虚像世界体系。
6、何为性？性随心现，心灭性空，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
7、“人啊！你没见过第一天使出现于人间吗？……你在人间没看见过稚嫩的孩童、愚钝的婴儿跌倒躺卧在自己的便溺物中吗？……你没有想过：我必然有生，无法逾越生，那么我要以身、语、意来行善吗？
8、 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
9、那么我们看佛教的中心思想表述，仅见于《阿含经》中有二十个字叫：“此生故彼生，此灭故彼灭，此有故彼有，此无故彼无”，这就是佛教缘起说的全部核心。
10、那么这句话什么意思呢？大家知道我们在日常生活中每个人都有独到的见解，可你能否建立一个明确的世界观念体系呢？这个难度极高，它高到什么程度？我在讲哲学课的时候讲过一句话叫“不自觉认真”，就是当我们用视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉接着用我们的思想逻辑去把握这个世界的时候，我们从来没有想到，我们看到的全部都是假象，我们不自觉的认为这就是真的。
11、小乘认为，器世界的一切不可能无中生有，所以要有个小的组成单位——极微，它是一种实有存在的色法。
12、我曾经举过一个例子，请大家想想。这个太阳系要发生任何重大变化需要100亿年的时间，今天太阳系进行了50亿年仍然相当稳定。40亿年以后这个太阳，我们的这个太阳系的恒星才逐步进入衰竭状态。可是我们在短短三千年文明史上，我们的宇宙观竟然发生6次重大改变——盖天说、浑天说(地心说)、日心说、开普勒的天体立法说、牛顿的时空说、爱因斯坦相对论建立的现代宇宙论。
13、可见中国人一旦理解佛学思想会把它扭曲到何等严重的程度。涅槃又分为有余涅槃，无余涅槃和无住涅槃等等复杂的概念衍生。因为佛教的表述是在一个复杂的逻辑链上表达，我简单表述它的含义。
14、另外还有一个大家经常会误解的概念就是涅槃，涅槃就是在某个状态之下因果的结束，而不是死了又生。
15、所谓思想家是有创世之构思者，就是他不是有一个独到的见解，他是给你建立整个世界观体系的人叫“思想家”。
16、听说人们近又在研究“场”，它包括电子场、量子场、磁场等几种。这种“场”看不见，也摸不着，只是一种能量，存在于真空当中。
17、我先讲”业“，“业“这个字拿梵文翻译过来，(”业“这个字在中国古代甲骨文体系里是指挂古代编钟和石青的那个架子，后来是指一个人在身外所建立的那些功业)中国人把“业“翻译过来，用”业“这个字翻译的很好，业是什么，由身、口、意所派生的外在体系叫业，所以他讲三业。
18、 道家思想与道教的区别，其实从大的方面看，宗教跟思想流派的区别也适合解释道家和道教的区别，比如宗教有比较严密的仪式，有自己的禁忌和制度等等，而什么家之类的思想只强调思想本身，如何去实践则要求的比较少。
19、摘录：北京大学哲学系演讲《佛教空性观》现代科学对空性的探索
20、我在这里事先说两句话，大家听到这如果你动心思，你会发现严重的矛盾。
21、把“道”天的生成之“始”是很不够的，老子还把“道”归结为天的生成原理。天究竟是怎样生成的？似乎更复杂了。无论在东方哲学，还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学认为，天是由于“阴”和“阳”的对立统一生成的。西方哲学认为事物都是由“正”“反”的矛盾和统一决定的。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子说：“道生一生二生三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说，无论是宇宙，还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的。
22、因此，“集”表达的是苦难植根在贪婪和欲望的恶习，“集“还表达一种含义——苦难要素的集合。
23、现代物理学的理念，与小乘观点极为相似，他们也认为，物质的组成必须要有个小单位。
24、人类自古以来思想家不超过二十人，我可以给大家简单举几个人物。
25、从这里可以看到，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。比如，大道、正道、邪道、道理等等。意即，符合规律的就是正道，不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道”作为自己的化身。认为维护君王的就是正道，不符合君王的就是邪道等等。道的这一概念，无论在中国哪一学派中，包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它的影子。所以，如果抽去了“道”的思想，中国文化就要散架。
26、我在讲哲学课的时候，我举过很生动的例子，我在这里再简单重复。比如视觉占据我们获得外部信息的80%以上，可视觉是什么，只是一个感光器官，“光”是一种能量叫“光量子”。光并不是明亮，可是我们的感光器官——视中枢，却把这个能量感受为明亮，要知道这个能量打在任何东西上(木头上、石头上)它的反映绝不是明亮，明亮是我们把光的能量错觉为明亮。而且这个世界是没有颜色的，我们所说的颜色只是不同光波在视中枢的扭曲和错觉。我说简单一点，我们所听到的声音在这个世界上是不存在的，这个世界只有振动波，我们的耳朵是把这个振动波转化为生物电传到听中枢，然后扭曲为轰然作响的声音。
27、既知其子，复守其母，没身不殆”，《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这些都是“天人合一”哲学思想的来源。道家，中国古代主要思想流派之是后世道教理论的重要基础之一。
28、道谛讲“修持戒欲以生正觉”是摆脱苦难的出路。
29、“盖此’中’，乃性命之根，在先天，性命如而为中(图，从略)；在后天，中分而为性命(图，从略)，其实后天中返出先天，性了命凝，性命归根，仍是一中。”
30、我们所说的自我，就是心灵思虑之想，与头脑意识之间，习气波澜与妄想分别，交织循环的状态。
