苏格拉底道德名言
1、这并非易事，结果也是毫不意外地确定：“当我尝试解决这些问题时，彷徨复彷徨，难有定论，无从抉择。”与苏格拉底交谈的人显然是空手而归的。但苏格拉底已播下了希望的种子，这些种子在平静的思绪中开花结果。苏格拉底可以澄清人们的观念，可以揭示他们的假设和偏见，但他不能也不会为他们提出意见。苏格拉底没有留下书面的哲学，因为他只有笼统的建议，并知道忠言逆耳，没人愿意听。他相信，他的朋友们会传播他的智慧。
2、苏格拉底在问答的过程中，并不是将正确的概念直接告诉给学生，而是通过一问一答的方式一步步地启发学生，让学生自己说出对问题的见解，引发学生对问题的质疑和思考，后，借助于老师的启发，得出正确的概念。苏格拉底通过提问一步步引发学生思考的过程，实质上是在培养学生的批判性思维，这样才能使学生在遇到问题时，做到独立思考、独立解决。
3、尼采说：“苏格拉底犯了忽视行动的错误，因而把知识视为善行的条件。”他指出：“苏格拉底陷入一种误解……不论代价，只有理性、冷静、谨慎、意识，没有本能，这与本能对立，这本身就只是一种疾病……而绝不是回归‘美德’、‘健康’和‘幸福’。”“看到至善，认同至善，但背道而驰。”这句陈腐的格言常被人引用，并被用来为苏格拉底开脱。苏格拉底的结论，应被接受为问题的终解决方案。
4、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。
5、无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣，却缺少良的内核。无知即无德，通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
6、有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住一个过路人说道：“人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
7、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。
8、“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
9、许多赛跑的失败，都是失败在后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。(苏格拉底道德名言)。
10、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
11、2:传播真理的方法.有好多人有好的想法,但是并不是每个人都能像他一样能把自己的想法分享给世界上那么多的人.现实中,我们应该学习他做事情的方法.
12、苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵粗结实的树回来好放在屋子裏做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。
13、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
14、不懂得工作真义的人，视工作为苦役——苏格拉底
15、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
16、禀赋优秀的，精力旺盛的，可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为优良、有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为不好、有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。
17、苏格拉底极力想阐述真理,极力降低自己语言的难懂性,应用比喻和对话以及当时的事实例子来阐述自己的思想,来告诉别人自己是这想的.柏拉图从中就了解了苏格拉底的意图,也了解了他的真理,并为传播这种思想付出了相当大的努力.
18、当一个人一心一意做好事情的时候，他终是必然会成功的。
19、许多赛跑的失败，都是失败在后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
20、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
21、要求个人为社会牺牲自己，不久个人就会让社会为自己牺牲。当然，在赫拉克利特的话语体系中，总是有太多的傻瓜可以通过简单地暗示死后飞升来获得他们的自我牺牲。然而，怀疑和幻灭迟早会出现，而社会的永久性很容易就会在时间的侵蚀中变得飘忽不定。如果历史有意义，这恰恰就是其意义之所在。
22、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
23、“世间珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福，
24、雅典就是一匹钝马，而我就是一只不断叮他，让他具有活力的牛虻。
25、在跟本上，说谎让人烦扰的不是用言辞大声地对别人说了假的东西，也不是故意设法误导了别人，而是在自己的心灵中对自己说了假东西，尤其是在“重要事情上说了假的东西”。《高贵的谎言》
26、苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
27、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。
28、神灵为自己保留了那对于为重要的东西的认识。
29、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
30、但苏格拉底教人却是不收学费的，他是为城邦的利益而教育人们。是义务教师，所以苏格拉底一生都清贫。
31、人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善而避恶。
32、有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。
33、所谓“归纳”，是通过问答使对方的认识能逐步排除事物的个别的特殊的东西，揭示出事物的本质的普遍的东西。
34、上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。
35、另有一个偏远地区的民族，与严酷的环境做着斗争。在这里，你可以看到森林被砍伐，道路被开辟，物阜民丰，人们骄奢淫逸。它满怀梦想，充满渴望，团结无畏，不断入侵其他民族。接下来历史将重复上演以前的故事，各民族在征服与被征服中恢复活力。任何文明的大问题，就是如何使自己恢复活力，从而避免重蹈覆辙。
36、苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。
37、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
38、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
39、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
40、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
41、人性一个特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
42、因此，在本质上，我们的现代德行观念仍然是中世纪的和女性化的。童贞、贞节、夫妻忠诚、文雅、服从、忠诚、善良、自我牺牲，是所有受人尊敬的道德家的口头禅；“至善”就是无害，就是不“坏”。人们被“阉割”，以互不伤害。这种无伤大雅的“羞怯”，很容易出现在那些天生没有主动权的人的身上，很容易出现在那些顺从恐惧和禁令的人的身上。这种美德是一潭死水，它压制而不是拓展灵魂，它不提供发展的便利，不鼓励社会刺激和生产力。现在，是我们停止用曾经强大的“美德”来称呼这种无谓的消极态度的时候了。美德，必须根据我们生活中具有重要意义的东西来定义。
43、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
44、对哲学家来说，死是后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
45、因此，哲学的兴起，往往预示着文明的衰败。思辨源于自然，产生了自然主义；哲学于人而言，先是一种心理奥秘，进而成为一种社会特征，并产生了个人主义。哲学家并不总是渴望这些结果，但他们确实成就了这些结果。他们觉得自己是国家不情愿的敌人：他们从人格的角度看待人们，而国家从社会机制的角度看待人们。有些哲学家可能乐于持重守旧，但智慧会破茧而出。当哲学家发声时，众神和王朝就会崩塌。大多数国家都根植于神权，并为此付出了沉重的代价：众神的黄昏，就是各国的午后。
46、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
47、想左右天下的人，须先能左右自己。告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
48、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
49、苏格拉底答道，道德会变得更为高尚，并无惧于无情的怀疑者的攻击。“诡辩家是对的，”苏格拉底说，“道德比社会服从更重要。”
50、他举例说，老鹰抓起一只乌龟，飞到空中把乌龟扔下来，恰好落在一个秃子头上。人们认为这是偶然的，而他却认为这并非偶然，是老鹰为了打破乌龟来吃掉它，却错误地把秃子的头当成了石头的缘故。
51、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
52、1:追求真理的意志. 他有敏捷的思维,并用这思维去捕捉真理,从中他得到了心灵的慰籍..对于世界对于社会,他有他独到的看法,对于人生,他也相当的宽容.这个相当于佛教的"看破红尘"吧?
53、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
54、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
55、学生说:“忠诚老实,不欺骗别人,才是有道德的。”
56、真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。
57、.父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。
58、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
59、人类大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
60、许多赛跑的失败，都是失败在后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
61、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
62、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
63、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
64、据记载，有一次，泰勒斯仰观天象，一不小心跌进井里，他的女仆把他拉出来后说：“您只顾仰望天空，怎么能看到脚下的土地？”泰勒斯听到了这样富有哲理的话，大为惊叹。
65、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
66、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光——苏格拉底
67、於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。
68、古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗？” “明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……” “可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗？” “我一定竭尽全力。” 苏格拉底笑了笑。 那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……” “我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把优秀的人选挖掘出来。” 苏格拉底笑笑，不再说话。 半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，优秀的人选还是没有眉目。助手惭愧：“我真对不起您，令您失望了！” “失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。 那位助手后悔，甚至自责了整个后半生。 为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“优秀的就是你自己！”
69、人类大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
70、智慧是什么？首先，它是对美德和智慧、道德和知识的认同。但更重要的是，从知识的角度来看，它是对公共和个人利益的基本认同。在这位智者的脚下，满是古老道德的碎片。用什么来取而代之？这一代年轻的雅典人被剥夺了超自然的信仰，他们不会听从“美德”的劝谕，也不会听从对社会自我牺牲的忠告。接下来该怎么办？是否应该对诡辩家施加社会和政治压力，迫使他们改变个人主义教条，分析破坏道德？道德呢？毁灭分析？
71、古希腊的大哲学家家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。朋友说：“你怕那个人吗？”“不，我绝不是怕他。”“人家打了你，你都不还手吗？”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗？”心底无私天地宽，有博大的胸怀，方能吞吐日月，收放自如！太计较得失、荣辱，人生之路也便越走越窄了！
72、有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。
73、(2)在和苏格拉底进行问答之前，学生必须要对问题有一定的知识积累，否则问答的过程便无法开始。苏格拉底的问答法对学生知识掌握的广度和深度有一定的要求，这样在问答的过程中才能够问有所答，不至于存在学生答不出来的情况，比如前面的例子中，苏格拉底和学生讨论什么是善行，从学生回答的陈述中可以看出，学生在问答之前对于什么是善行其实是有自己的理解的，只是对于善行的理解还不够完善，与苏格拉底进行的问答过程也只是帮学生完善了关于善行的概念。因此，如果学生在知识积累方面比较缺乏，问答的过程也无法顺利进行，那么之后，也会影响学生学习的积极性。
74、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
75、康德：能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
76、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
77、尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
78、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而有价值的是为理想而奋斗。
79、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
80、苏格拉底对教育的道义、目的、内容和方法，都提出了自己的主张。
81、3:苏格拉底所讲的哲学的基础还是人性,不是圣人教导我们的应该怎么样做,他告诉我们人们是怎么做的,也说了他们这样做的原因是出于"人性".对于现实中的我们来说...去思考现状的合理性,和可改造方案,远好于去谴责社会,去谴责命运,去谴责别人的不"圣人"..
82、有一次,苏格拉底问一个学生:“人人都说要做一个有道德的人,但道德究竟是什么?”
83、亚里士多德：每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
84、做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。
85、大卫出生于巴黎，由于爸爸早逝、妈妈出走，他由叔叔抚养长大。他从小就有绘画天赋，对绘画有强烈的兴趣。18岁时，进入美术学院学习。26岁，得到罗马奖，终于得以去意大利游学。意大利对大卫的影响是深远的，他深入研究了意大利文艺复兴时期的美术作品，与矫揉造作、色情颓废的艺术风格相比，古典艺术那种庄重、肃穆质朴和生动、永不泯灭的优美，对大卫触动很大。意大利游学对他新古典主义艺术的形成起了重要作用，并终形成自己较为成熟的新古典主义绘画风格。
86、苏格拉底教育的核心理念有两点。其是“美德即知识”。
