古希腊有名的箴言
1、你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。——伊壁鸠鲁
2、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。
3、无论是什么，这个群体得是一个让你能够理解和感同身受的群体。你选择承担的职责，得是你能够理解并有效履行的职责。
4、对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。 ——(美)富兰克林
5、你出于自己的需要，用自己的方式宣泄你的感受，释放你的情绪。当你这样做的时候，你应当试着从一个整体的有协调性的自我的角度去做，而不是对一些影响你情绪的刺激轻率地做出暴躁的反应。
6、厄勒克特拉认为，阿伽门农的行为是被神强迫的，而克吕泰墨斯特拉的行为是发自内心自愿的。
7、结果就出现了新的情况：本应完全属于第七宫的领域，有时却不得不考虑其他宫位的情况，特别是第五宫。
8、来自一位学霸的干货笔记，送给错过古希腊戏剧讲座的你
9、康德 对几乎所有哲学领域做出了持久贡献。哲学的基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性是人与生俱来的，否则就无法理解世界，其理论对唯心主义与浪漫主义影响深远。
10、—为什么会有人在古希腊这样一个时候开始哲学这门学科？
11、2018年，围绕古希腊经典悲剧《厄勒克特拉》，上海话剧艺术中心将开展一系列延伸活动，特别举办探秘古希腊瑰宝系列活动，通过讲座等形式带观众走进古希腊戏剧、哲学等各个领域。大家希望下次活动听到关于古希腊的哪方面知识，欢迎给我们留言~
12、另外，我们要善于发现孩子的闪光点，肯定孩子。每个孩子都有优点，我们的日常是不是经常忽略了孩子那些难能可贵的闪光点，而揪住某个小错误无限放大呢？放平心态，放慢脚步，相信即使开不出美丽花儿的种子也会长成参天大树。
13、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节
14、时间在德尔斐仿佛是静止的，虽然阿波罗神庙仅剩6根摇摇欲坠的石柱，但似乎依然有来自另一个世界的力量庇佑这方圣地净土。千百年来，奇幻的德尔斐始终是神谕的化身，带领着希腊走向伟大与不朽的神话篇章。
15、神话典故：希腊神话说，天帝宙斯为了确定大地的中心，从东西两端放飞两只神鹰，神鹰相向翱翔，后在德尔斐相会，宙斯断定德尔斐是大地的中心，立下一粒圆形石头，以为标志。这粒石头称作OMFALOS，意为肚脐，德尔斐从此得到了一个“大地的肚脐”的雅号。
16、人应该在自己身上拥有快乐的源泉，它本来就存在于每个人身上，就看你是否去开掘和充实它。这就是你的心灵。当然，如同伊璧鸠鲁所说，身体的健康也是重要的快乐源泉。但是，第如果没有心灵的参与，健康带来的就只是动物性的快乐；第人对健康的自主权是有限的，潜伏的病魔防不胜防，所以这是一个不太可靠的快乐源泉。
17、公元前2000年，爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明，历时800年，它是古代爱琴海文明的开端。
18、医神庙Asclepion是一个以医神Asclepius的名义建造的调节中心，建于公元前4世纪。
19、一段关系对全社会、全人类能有什么创造性和功能性，这对我们来说，其实暂时没那么重要，尤其是在我们频繁遭遇离婚之痛的日子里。
20、 人生终的价值，在于觉醒和思考的能力，而不止在于生存。
21、在某些情况下，两个人之间的爱情是不需要孩子的，也不需要满足生物学上正常的交配和生殖功能。如果他们在繁殖后代方面没有什么障碍，那么爱情对他们而言，就是一场豪赌或者一场大冒险——这是典型的与第五宫有关的体验。
22、美是善的另一种形式。 古希腊抒情诗人 彼翁
23、我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。 ——(法)卢梭
24、演出地点：美琪大戏院(静安区江宁路66号)
25、 衡量一个人是否幸福，不应看他有多少高兴的事，而应看他是否为小事烦扰。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂心上。那些真正经历巨大灾难和深重痛苦的人，根本无暇顾及这些小事的。因此人们往往在失去幸福之后，才会发现他们曾经存在。
26、谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远就是一个奴隶。 ——(德)歌德
27、邪恶事件起因于邪恶。 古希腊哲学家 科学家 亚里士多德
28、 真正可怕的，并不是人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于内心深处的谬误与偏见。
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30、柏拉图是我的朋友，但真理是我更好的朋友——希腊
31、旅行足迹：意大利、德国、法国、英国、西班牙、伊朗、希腊多次等近40个国家和地区。
32、时光荏苒，岁月沧桑，尽管如今神庙仅剩些许残柱，但仍可窥见其昔日的华丽壮观，在群山环抱的秘境，体会立于地球中心的灵魂震撼。此外，雅典娜神庙(SanctuaryofAtthena)、阿戈斯国王碑(KingsArgosMonument)及议事厅、竞技场等遗迹也都值得参观。
33、公元前600年至公元前350年，这个时间段是古希腊文化发展的繁盛时期。
34、复旦大学特聘教授、博士生导师、中国哲学史学会理事、《国外社会科学》杂志特约编委、《当代中国哲学丛书》主编。复旦大学教学名师，被称为“复旦的尼采”。
35、 很多时候我们所害怕的，正是我们所渴望的。
36、在迈锡尼，有许多和《伊利亚特》以及特洛伊战争有关的神话故事。
37、长的莫过于时间，因为它永远无穷尽；短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
38、我们通常说，人类的历史至今大致有五千年上下。而在公元前的五百年前后，具体地说是从公元前八百年到公元前二百年的五百年里，雅斯贝尔斯(Jaspers)所说的人类文化的轴心时代产生了。在这个时期，中国生活着老子、庄子，同时产生了中国哲学的所有流派。在印度生活着释迦牟尼，《奥义书》正在写作之中，并且印度的哲学已经达到了欧洲哲学从未达到的深度和广度。还是在这个时期，在伊朗生活着查拉图斯特拉(Zarathushtra)，并且正在阐释着他的关于两种对立原则的学说，在巴勒斯坦出现了预言家。后，在古希腊出现了荷马(Homer)和一大批哲学家和悲剧作家。
39、以上是克吕泰墨特斯拉对厄勒克特拉说的话，克吕泰墨特斯拉说“我为她付出了痛苦而阿伽门农没有”，这里的“痛苦”某种意义上就是“不正义”，“不正义”就有了获得“正义”的权利，所以伊菲革涅亚更属于克吕泰墨斯特拉而非阿伽门农。因此，当阿伽门农夺走了属于克吕泰墨斯特拉的伊菲革涅亚的生命的时候，阿伽门农必须用他的死来偿还。
40、 一个人如果知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
41、笛卡尔本人是先有《指导心灵探求真理的原则》(Regulaeaddirectionemingenii)(一六二八年)和《方法谈》(DiscoursdelaMethodepourbienconduiresaraisonetchercherlaveritedanslessciences)(一六三七年)，而后才有《第一哲学沉思集》(Meditationesdeprimaphilosophia)(一六四一年)和《哲学原理》(Principiaphilosophae)(一六四四年)，这可以被看作是方法问题在笛卡尔哲学体系中的重要地位的一个左证。而他提出的「我思故我在」之命题，显然已经不是一个通过经验方法得出的事实命题，而是具有在新的方法之基础上获得的第一性真理、亦即理论理性真理的涵义。尽管后人对此仍不断地持有异议，但无论如何可以确认，至少笛卡尔本人的意图在于将自识理论奠基于纯粹联系之上。
42、在这举国同庆的红十月，在中国共产d百年伟业的召唤下，二十大圆满闭幕！家国盛会，共议民族宏业，家国情怀，吾辈当励志追梦！我是五年级八班张子朝家长，时光荏苒，孩子初入校门的那一幕还在眼前，转眼间已成为一名高年级实验学子。
43、黑格尔是德国19世纪唯心论哲学的代表人物。其思想标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和历史唯物主义都产生了深远的影响。
44、当一九○○年尼采去世时，胡塞尔的《逻辑研究》(PhilosophischeUnterschungen)也恰恰问世。尼采的震憾力是极为巨大的。这种震撼力对于那些从来没有真正意义上的上帝概念的文化人来说实际上是无法想象的。当然我们可以将尼采与五四运动一批人对中国传统文化的冲击相比较。尼采以及他的同类如叔本华等等，给当时以及现在的欧洲文化制造了一个价值真空。胡塞尔的努力是填补这个真空的一个尝试?一个悲壮的、也被看作是后的一搏。
45、放纵自己的欲望是大的祸害,谈论别人的隐私是大的罪恶,不知自己过失是大的病痛。
46、今天，特别安排希腊大学教授授课及交流(约1小时)。
47、在人类的精神土地上，不乏好的种子。那撒种的人，也许是神、大自然的精灵、古老大地上的民族之魂，也许是创造了伟大精神作品的先哲和天才。这些种子的确有数不清的敌人，包括外界的邪恶和苦难，以及我们心中的杂念和贪欲。然而，关键的还是我们内在的悟性。唯有对于适宜的土壤来说，一颗种子才能作为种子而存在。再好的种子，落在顽石上也只能成为鸟的食粮，落在浅土上也只能长成一株枯苗。对于心灵麻木的人来说，一切神圣的启示和伟大的创造都等于不存在。
48、酒店早餐后前往大巴扎GrandBazaar。
