法家思想的精华是什么
1、 韩非早师从儒家学术大师荀子，当时荀子已经年届半百，名满天下，荀子在楚国的兰陵开班讲学，四方学子慕名而去，韩非也加入到求学者的行列。在求学期间，韩非结识了一名与其日后有着重要关联的同学，李斯。虽师从儒家，但李斯和韩非后都成了法家的代表人物。荀子有着自己一套严密的理论，而其中著名的就是与同门的孟子“性善论”相对的“性恶论”，认为人性本恶，只限于食色，喜欲，好恶的情绪欲望。因此需要提升道德加以约束。
2、 孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件。(法家思想的精华是什么)。
3、荀子之后呢，韩非认为，这个社会越来越烂，已经没法讲礼了。他从荀子的礼法并重，王霸并举，变为单纯的强调法，强调霸。
4、道家还有一句名言，道生一生二生三生万物，同样是道家对世界本质及其生成、变化的贴切描述。
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6、 董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子(551BC–479BC)已死百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，行成了新儒家思想。
7、韩非之后，单纯的法似乎也不行了。因为秦朝以强力摧枯拉朽的荡平了六国，终于实现了天下大一统。这是荀子的一个梦，也是韩非的一个梦。始皇帝帮他们实现了。但是却短短的十几年，二世而亡。说明统治思想应该是有些问题的。
8、王夫之，以一己之力，完成了对宋儒天团的批判和革命，也顺带革了王阳明的命。他是中国几千年经学道统的绝唱，也是一个句号。就像傍晚里的夕阳，那么美，又那么令人惆怅，因为一切都快要结束了。
9、韩非之后，单纯的法，似乎也不行了。因为秦朝以强力摧枯拉朽的荡平了六国，终于实现了天下大一统。这是荀子的一个梦。也是韩非的一个梦。始皇帝，帮他们实现了。但是却短短的十几年，二世而亡。说明，统治思想，应该是有些问题的。
10、 法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
11、 公元前221年，秦国成为了个集权制中央帝国，秦朝的大一统集权体制和法律体制而后成为我国古代封建社会的政治及法制主体，这一套法律体制和政治体制的建立，法家的集大成者韩非子功不可没。
12、大约2500多年前，大圣人孔子开创了一个学派，叫儒家，也称儒教。儒教一直以来，居于主流思想体系地位，作为官方意识形态存在。不但在国内影响巨大，在东亚和亚洲其它地区影响也深远，朝鲜半岛、日本、中亚、以及东南亚广大地区都受到了儒家思想的深刻影响。儒家思想是人类重要的精神财富。
13、相信很多人都知道秦始皇，而秦始皇统治群众的思想就是法家的思想。有些统治者认同无为而治或者教化群众，但秦始皇并不这样认为，他认为只有严苛的法律才能让群众听话。所以在这种立法之下，很多群众也是比较安分守己的，为国家而奋斗。并且在秦朝实行的是重武，只要你能获得战绩，那生活就大大的改变。所以法家奉行的纪实，严苛的法律，也是公正的伸直秩序，这样才能激发人民的战斗欲望，才能让国家更加强大。这种想法也是很正确的，因为事实证明秦统一了六国，成立了第1个中央集权制的国家。
14、教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。
15、简单地说，道家可以用“人法地、地法天、天法道、道法自然”来概括出其思想精华。认为自然是神圣的物质。
16、法律的第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。
17、所以，当时适合天真淳朴之人的老子的学说退出了舞台，紧接着就是孔子的学说，以仁来粘合已经人心不古的社会，呼吁人们要做君子。仁的秩序崩溃，孟子开始出现，呼吁已经失仁的人们要讲义，要做大丈夫。社会失义，孟子也退出了舞台。荀子出面，认为要以礼法并重，改造这些不仁不义的坏人，所以他认为人性本恶，必须要化性起伪才行。
18、儒家，以孔孟为代表，提倡道德修养，是两千多年来中国的主流思想，他的忠、孝、仁、义、礼、智、信、是汉民族道德观、价值观、审美观的基础标准。
19、在教育途径方面，法家重视在通过农战的实际斗争中，锻炼和增长人们的才干。并认为人们的智谋是在长期的作战中成长起来的。这些均具有朴素唯物主义的思想。
20、 儒家思想在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响，这种影响在短期内不会消除。
21、具体做法是，在阿里巴巴员工进行自我评估、主管给员工考核时，如果考核成绩在3分以上或0.5分以下，都要用实际案例来说明这个分数。主管完成对员工的评估，同时与员工进行绩效谈话以后，员工就可以在电脑上看到主管对自己的评价。同时，员工也可以随时找HR，反映考核中的问题。
22、六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
23、商鞅强调“法”，主张国君要明法令，用法律来加强统治。法指健全的法制。
24、 是何人之才能让兼并六国，称雄天下的秦始皇发出：“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣！”之感叹？此人名曰韩非。
25、 韩非子法治公正观念要求君主和官员划清公与私之间的界限，杜绝私情、私人关系干预公共事务。韩非子一再强调“法”是“公法”，是跟“私”相对立的，反复指出，要“去私曲，就公法……去私行，行公法……奉公法，废私术”(《有度》)。他在《诡使》一篇中指出：“夫立法令者以废私也，法令行而私道废矣。私者所以乱法也。……所以治者法也，所以乱者私也；法立，则莫得为私矣。
26、儒家认为人一经一经生下来，就已经是后天的人，要清楚自己是社会中的一份子，要有一种参与社会发展的责任感，要积极面对现实，遵循既定的社会规则，在现实社会中发挥和贡献自己的力量，才能实现个人价值。也就是人们常说的“入世”。
27、孔子对他并不太满意，曾经批评他“师也过”，“师也辟”；而荀子则在《非十二子》中骂子张是“贱儒”。
28、在春秋战国之际有两子思，一是孔子的学生原宪，一是孔子的孙子子思。都有可能是韩非所指的子思之儒。他也是大儒孟子的老师。通常认为，作为孟子的老师那个，为孔子之孙的那个子思。
29、《商君书》流毒深的，就是它的驭民之术。愚民：使民众的思想与统治者的思想保持一致，不允许有多元思想的存在。弱民：民间力量强大则对统治者形成威胁，民众软弱则畏惧统治者、服从统治。疲民：使民众疲于劳作苦役，无瑕顾及他事。辱民：使民众没有自尊自信，二是唆使民众之间相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。贫民：使民众困于生计，从而既无心也无力反抗暴政，反而只能祈求统治者的赏赐和怜悯。五者若不灵，杀之(以上所有的措施都用完了，若还有那种强悍不服管的民，那就杀掉)。
30、 对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。
31、孔子对他并不太满意，曾经批评他“师也过”，“师也辟”；而荀子则在《非十二子》中骂子张是“贱儒”。
32、修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。
33、明清儒，只是宋儒的注脚。没什么好谈的。这里面的几波人，有两个大儒，一个是王阳明，一个是王夫之。而且，王夫之强烈反对王阳明。认为王学使人任性而废学，对导致明朝亡国，负有不可推卸的责任。
34、 汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝(960AD-1279AD)的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。
35、黄老之学，恢复汉初社会元气上面，起了很大作用。这一口气缓了过来，大一统帝国，又必须得配一套王霸思想，这时候董仲舒应运而生，创立了汉儒。汉儒，就是一锅大杂烩，把很多先秦的思想，都杂揉在了一起。
36、孔门弟子中有三漆雕，即漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父，因此，究竟为何人，也往往所说不一。通常认为是漆雕开。
37、道家是另一个大圣人——老子创建的学派，大约形成于春秋时期。老子被西方学者称作东方三大圣人之一的“道圣”。据史书记载，连知识渊博的孔子也常常向老子请教。代表人物有黄帝、老子、庄子、鬼谷子、姜子牙、诸葛亮、李白等人。
38、到了民国，共和了，民主了。虽然驱逐了鞑虏，赶走了异族统治者。但是，汉人的文化亡了。亡于洋人，亡于新文化运动。这个时候，出现了辜鸿铭。如果说王夫之是华夏道统的绝唱的话，那么辜鸿铭则是华夏道统的挽歌。
39、中央财经大学教授，文化与传媒学院d委书记。学术专长为中国传统文化与现代管理。承担国家新闻出版总署、北京市政府及中国出版集团等政府和企业课题20余项。
40、道家学说把世间万物看做一个不可分割的整体，认为万物相辅相成，并非独立存在。以“道”为高哲学思想，认为“道”才是世界的高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据”，如果“道”被破坏了，那么，就是自取灭亡。
41、儒家不是裹小脚，不是世俗礼仪，也不是愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。所以，有识之人，要学儒，就应该学大儒之道。这才是儒家真正的精华。
42、 唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
43、墨家在于发明创造。他们利用自然科学的原理来创造器械，所以所以他们注意的是部位与部位之间的衔接，并思考如何改进。所以墨家的人务实，因为他们从来不关心天地人到底是什么，他们只关心怎么样才能让自己过得更便捷，日子更舒服。墨家学派众名人物除了墨子，就是鲁班。都是大发明家，大物理学家。所谓“墨守成规”也就是说墨家习惯于遵照事务的原理来办事，不愿意突破规律。
44、刑无等级，法一旦颁布生效，就必须官不私亲，法不遗爱，天子犯法与庶民同罪则体现了法家公平执法的决心。
45、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。
46、真正的儒家精神是什么呢？应该是以天下为己任的大儒。他体现在孔子、孟子、荀子、张载、王夫之等人的身上。那就是，一个人可以成为大丈夫，可以成为君子，可以成为志士仁人，可以成为贤达，可以成为圣王。只要你能修得一身浩然正气和治国平天下之术。
47、辜鸿铭一曲唱罢，作为文化的华夏已亡。僵尸队上场，这个僵尸队就是新儒家以及国学运动。
48、保持法律稳定，法家从变法到定法的立场之转变，只有政法独制于主，才能达到统一立法权之目的。
49、 明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
50、忠指忠诚，上到国家、民族，下到亲朋好友以及所有人，都要忠诚对待。
51、接着，是儒学的流。孔子之后。儒学分成了很多支。韩非子，在《韩非子·显学》篇所提出的分法，认为儒分为八。这八家里，又有大儒，有雅儒，有俗儒，有贱儒。下面是具体的儒家各支。
52、你如果近距离观察那个时代的诸侯各国，你会发现不仅是秦国用商鞅的法家思想变法图强。韩国任用的申不害，魏国任用的李悝，楚国任用的吴起，吴国任用的孙武，或多或少从思想光谱上来看，都比较接近于法家思想。
53、2022年4月25日(星期一)晚上9:15-10:30
54、法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
55、阿里巴巴将法家制度化管理的精华与西方规范管理的做法以及儒家德治思想相结合，发展出价值观落地的一系列制度：培训制度、思想教育活动、价值观考核等。
56、想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。
57、 到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。
58、儒家代表人物有孔子、孟子、董仲舒、韩愈、王明阳、张载等人。
59、君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
60、法家思想太过于化，不别亲疏，不殊贵贱的思想是难能可贵的，但是忽略了情对于人的重要性。
61、明清儒，只是宋儒的注脚，没什么好谈的。这里面的几波人，有两个大儒，一个是王阳明，一个是王夫之。而且，王夫之强烈反对王阳明。认为王学使人任性而废学，对导致明朝亡国，负有不可推卸的责任。
62、中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。
63、颜回是孔子得意的学生，姓颜，名回，字子渊，春秋末鲁国人，少孔子三十岁。
64、ThefirstpartofthelectureexpoundsonthenatureandtheoreticalbasisofLegalism,analysestherationalcompositionoftheso-calledthree“weapons”,law,authorityandtacticsandtwomeasures,rewardandpunishment,andtheconceptofruleoflawembodiedinthem.ThesecondpartmainlyintroducessuchTaoistnotionsasTao,whichfollowsitsowncourse,governingby‘inaction’,adoringwaterandvaluingthesoft,andcomparesthemwiththemodernmanagementconceptsexpressedinthelaissez-fairemanagement.
65、 儒家的伦理政治话语强调以孝治国，认为家庭伦理可以延伸到公共领域，因此君臣之间、上下级之间的关系，是一种类似于父子关系的人身依附关系。韩非子则明确认为，用这种家庭伦理的纽带来维系君臣之间、上下之间的关系，是靠不住的，没有血缘关系的主人和雇工，却因为基于利益的雇佣关系联系在一起，反而能各尽其责，出钱出力，各得其所。
66、韩非认为，人的好利主要根源于人们的生存需要，他认为：以肠胃为根本，不食则不能活。每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之间，也是计利而行的。
67、同时，培训工作紧紧跟上，将运动式管理的效果进一步巩固。通过两年多的努力，阿里巴巴B2B业务2002年底实现盈利，2003年阿里巴巴开发了淘宝及支付宝业务，并且迅速成长。
68、孔子、孟子、荀子为先秦儒家的三座高山，也是中国历史上儒学的三座高山。后世的儒士，不论是汉儒、唐儒、宋儒、明清儒都难以忘其项背，根本没法比。
69、2000年10月1日至3日，阿里巴巴在西湖宾馆的会议争吵得很激烈，开了三天会，两天半在争吵。会上，马云提出 “到底谁是我们的客户，我们的客户到底需要什么产品”的问题，同时展开了阿里巴巴统一价值观、统一理想的运动，“通过运动，把不跟我们有共同价值观，没有共同使命感的人，统统开除出我们公司”。
70、仁指的是仁爱、仁慈、仁厚、仁贤等，是孔子对伦理道德的高理想和标准。不论大到国家，还是小到个人，处处都要以仁文本，只有这样，才能和谐发展。
71、诚信是中国传统道德规范中的重要内容，带有普遍的成人立身标准。诚，真心实意，开诚布公。信，诚实、不疑、不欺。
72、 对于“中庸”的概念，“‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。”作为传统文化，中庸精神”就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内。
73、乐正子：名克，孟子的学生，当时正在鲁国做官。《孟子·梁惠王下》：“乐正子入见。”《孟子·告子下》：“鲁欲使乐正子为政。”孔子，孟子，荀子，为先秦儒家的三座高山，也是中国历史上儒学的三座高山。后世的儒士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘其项背。根本没法比。
74、延伸阅读：齐全的诸子百家之道，流芳百世！
75、孝指孝顺，敬孝，对长辈一定要孝顺，尊老爱幼。但也不能一味的愚孝，长辈若有错，要明确指出来，好言相劝，以理说服长辈，而不是恶言相加。
76、另外，富国强兵，也是法家主张的主要思想，商鞅变法便是对这种思想好的实践。
77、 孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
78、 “中庸精神随着时间的推移，其价值和重要性必将日益显现出来，目前这一点已经有所表现。”中庸之道是世界上具有连续性的文化，也是中国众多文化流派中具有价值的核心精神和观念。“所以，我们要强调与传统接轨，兼容其他文化的优秀精神，而没有必要一味盲目强调与国际接轨。”
79、第人力资源专业能力。能够把人力资源工作进行专业化整合与表达，实现显性化业务交融。能将人力资源开发管理业务和所处的环境和业务需求结合起来。能够把握人员流程和信息等企业成功的关键因素，并能将其转化为企业创造价值的能力。掌握人力资源开发与管理专业知识，并使其不断显性化。
