孟子写的名言
1、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)
2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作高峰。
4、于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇，二百六十一章三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲然靡所不载。
5、人之易其言也，无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》
6、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》
7、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
8、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
9、
10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
11、想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，后只会碌碌无为。
12、帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙。卿、大夫、士蹈之，则可以尊君父，立忠信。守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。
13、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
14、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》
15、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
16、后两句为什么说是讽刺的是孔子，大家不妨想一想，周朝天子在位时候既讲忠义，而孔夫子当时就应该效力周朝匡扶盛世礼乐才是，可是孔子的行为让人很费解，他奔波半生四处投靠不忠王室的诸侯求官做，所以后两句是讽刺孔子的。
17、为政不难，不得罪于巨室。——《孟子·离娄章句上·第六节》
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
19、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。
20、 社会上的人是说话随便，不负责任，喜欢发表意见而已。别人说话容易，听起话来可得注意，不但不能随便相信自己的耳朵，有时亲眼看见的事也未必真实，未必是实情。
21、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、因为当今之人都喜欢表现自己，都比较好面子，处处都喜欢争个第一。只要别人不懂，他懂，他就很神气，就情不自禁当起了老师，给大家讲个没完。当大家都安静听他讲的时候，他就觉得特别了不起，特别有面子，特别自豪。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
25、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间可耻不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。
26、(译文)(孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
27、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！
28、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
29、穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》
30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
31、(7)生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
32、惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》
33、诗词丨李煜悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下
34、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
35、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
36、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
37、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
38、感悟：此话无非是说不论贫富都应该清清白白，当我们身处贫困不能因为见到一点能改变我们处境的蝇头小利就丧失我们的原则，而当自己显赫的时候要劳记自己出发的目的是什么。相比贫困，富贵的忘乎所以更加恐怖。
39、 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
40、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。
41、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》
42、可以仕则仕，可以止则止。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
43、大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑贱的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。
44、感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！
45、在孟子看来，男子汉要有高尚的气节和坚定的立场，不为富贵、贫贱、威武所干扰和引诱。
46、作战的时候，好的天时节气是不如有利的地理形势的，有利的地理形势不如人们团结一致，众志成城。
47、感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。
48、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
49、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑章句上·第三节》
50、枉尺直寻，孙《疏》正义：十寸曰尺，八尺曰寻。意为委曲求全，舍小谋大。
51、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
52、大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。
53、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
54、 所谓“好为人师”，不一定是去学校里当老师才算。人有一个通病，欢喜指责别人的错误，总以为自己的智慧、学识比别人高明。从另一面来看，如果自己真有好的修养，喜欢帮助别人，那是人性的一个长处；如果自己没有好的修养，而喜欢去纠正别人，就是佛家所说的“贡高”、“我慢”，也就是我们常说的“自以为是”。
55、我们要学会多把自己的短处拿出来，让别人当我们老师，我们去虚心请教。当有必要的时候，我们再拿自己长处出来显摆一下，但不要经常如此。不然别人会认为你是一无是处。这就叫低调，用短处去伪装自己，这也是聪明人之举。
56、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
57、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》
58、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
59、天下殆哉，岌岌乎。——《孟子·万章章句上·第四节》
60、孟子，邹人也，名轲，字则未闻也。孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道，通五经尤长于《诗》《书》。
61、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
62、读完孟子这段名言，这句名言是什么意思呢？意思是说人的毛病，都在于喜欢做别人的老师。却不喜欢反省自己的不足，去请教他人。
63、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》
64、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
65、http://www.678yx.cn/mobile.php/?s=Game/open_game/pid/435/game_id/1html
66、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
67、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
68、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)
69、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
70、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
71、周朝末期，各国战争不断，主张合纵连横，阴谋诡诈，恃强凌弱，侵略抢夺。君主选择人才均以其是否擅长运用权智谋做为上等标准。于是先王大道衰微荒废，异端学说纷纷兴起，像杨朱，墨翟等用放荡悖理的言论来干预时政、蛊惑人心者亦不在少数。
72、诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。
73、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
74、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》
75、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
