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相声说方言【文案28句】

来源:个性网名 发布时间:2023-03-17 16:06 | 编辑:个性资讯 | 热度:59

相声说方言

1、知乎上@夏花 针对“如何评价姜昆、戴志诚在2022年春晚表演的相声《欢乐方言》?”这个问题的回答,是一种调侃,但恰恰正暴露了一些人的双标:

2、“撂地”——解放前表演相声时,设在庙会、集市、街头空地上的演出场所。演员在平地上演出,另有人向观众租赁桌、凳,供观众坐席。撂地”卖艺按场地分可以分为三等:上等的设有遮凉布棚和板凳;中等的只有一圈板凳;下等的什么设施都没有。又称:“明地儿”。

3、记得有一个相声是这样说的,兄弟两人一个起来上厕所,一个听见动静,两人就会有一段对话。在普通话中甲说“是谁呀”,乙说“是我啊”,甲回“干什么”,乙说“上厕所”,这样就是十二个字,在其它方言中也是八个字、六个字,但河南话只需要四个字就解决了,那就是“谁”、“我”、“抓(咋)”、“尿”,的言简意赅。

4、同样境遇的方言还有河北深武饶安(深州、武强、饶阳和安平)地区的方言。

5、博山话丨跟我念!wo(饿)慌了想吃lou(肉)

6、各地收听频率:石家庄FM7 AM900 京津唐FM8 保定FM3(相声说方言)。

7、“贯口”——就是麻利的,有节奏的语言进行表演.经典段子很多,如《报菜名》,《地理图》,《八扇屏》,《开粥场》等.(相声说方言)。

8、早离京赴津的是满族艺人裕二福。光绪初年只身赴津,表演单口相声,颇负盛誉。其后,阎德山、马德禄、陶湘如相继赴津献艺。张寿臣1925年赴津,后来就定居在那里。马德禄还主持过天津东兴市场连兴茶社的相声大会。清末相声已传播到东北。同治十二年(1873)刘世英在《陪都纪略》中提到“有张太,学相声。叫人乐,嘴头灵。约薄话,想的清。讲流口,是营生”。张太的师承关系不详。清末民初,朱绍文的弟子范有缘和范的传人朱凤山(艺名“人人乐”)曾去奉天(沈阳)献艺。当时奉天的相声艺人还有朱天瑞、崔保祥、米精白万铭以及朱绍文的孙子胡兰亭(因过继给其舅父,故改姓胡)等。冯昆志一家二十年代曾活跃于沈阳、哈尔滨等地。传人有杨海荃、祝景荃、杨振华、金炳昶、王志涛等。他们的艺术风格火暴脆快,动作大起大落,演出形式也不断创新,被誉为“冯家门”相声。三十年代初,大连西岗露天市场的相声演出比较活跃,来自各地的艺人竞相献技。崇寿峰(刘宝瑞的启蒙老师)、于春明(艺名“小北瓜”)、张庆森、汤民连春仲(艺名“白银耳”)、邵连亭(艺名“小傻子”)、庄佩臣(艺名“小八仙”)、刘伯奎、于月兰、顾海泉、赵金寿等,经常以“相声大会”的形式,在市场一区的四合轩搞相声大会串,有的人也“撂地”演出。

9、当然,咱们山东人也有富商在北京做生意,涉足的行业主要有商行、布店、饭庄等日常生活和经济命脉的行业。这些富商来北京的时候,都带有大量的仆人、伙计、家眷,因此在北京上流社会,山东话也是大家比较熟悉的方言。



10、第二类是三人相声,实在也是对口变相,所以减为两人也能说,常演的如《文训徒》、《武训徒》、《扒马褂》、《大算人口》等。

11、“正唱”和“歪唱”——相声中柳活(学唱)的两种形式。“歪唱”是依靠曲解谐音产生包袱,“正唱”则靠学得逼真,唱的很象而产生“正尖”。

12、念,指”贯口”,曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲,讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等;

13、比如说,咱们山东人比较吃苦耐劳,性格憨厚耿直,因此,在北京城里面一些以脏、苦、累的行业,很快就被山东人占据了,比如在饭店跑堂、挑水、掏粪、杀猪、宰羊等等。

14、说实话,也许广东朋友听相声里学广东话很尴尬,就有点像京剧迷听郭德纲的麒派一样,因为不了解,才觉得像;而因为了解,才觉得不像,比如:

15、首先要明确一点,相声演员取材于生活,生活中哪种方言有特色,听众又熟悉,还能找到笑料,相声演员就学习哪种,模仿哪种,而山东话正好符合相声演员的要求。

16、可听可乐粉丝3群:qq:392643098

17、有人说『这段相声不可乐」,对,你是觉得不可乐。你去小剧场听相声,花钱买票进门之后,你就是这台演员的衣食父母,演员就应该围绕这些受众组织节目实现效果。而春节晚会的受众,是海内外几亿甚至十几亿华人。你说网上有一万条差评」,跺脚骂街,那还有两亿人觉得好没说话呢,你怎么代表他们?是,也许这一万观众欣赏水平高,但那没办法,我们得照顾大多数,就得淘汰掉这一批水平高的观众。

18、“穷不怕”的功绩是趋于文雅,编大笑话。“万人迷”的功绩是改正对口,能用面部表情来引人发笑。相声有一定准词的,只有几段说字意和十几段背的玩意儿。单春、对口皆系教授每段纲领,捧逗层次完全是半准词,半活口的。相声段子大约可以区别为三类:

19、衡水FM0 沧州FM2 承德FM102  张家口FM108  秦皇岛FM102

20、清末,英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”,形象地描绘了”逗”的艺术魅力,说:”该相声者,每一张口,人则捧腹,甚有闻其趣语数年后向人述之,闻者尚笑不可抑,其感动力亦云大矣!”可见,那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。

21、说:包括说、批、念、讲四种手法。说,指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻佚事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批,批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》、《批聊斋》等。

22、今天节目里所说的地域歧视的词汇,都是发生在旧社会的事情。新中国成立之后,大家都是同志,工作也没有了高低贵贱之分,这些不友好的称呼早就淹没在历史长河中了。

23、你看电视剧,咵一刀把人捅了,啪一枪给人打死了,你知道是假的,怎么听相声你就要当真呢?相声不是十万个为什么,相声就是一门剃头修脚的手艺。想学知识出门报个培训班多对路,怎么能指望听相声呢。

24、逗:就是抓哏取笑。甲、乙二人,一宾一主,一智一愚,以滑稽口吻互相捧逗,褒贬评论,讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。

25、1947年1月中旬,著名的民俗学家金受申在当时的《北平日报》连载了题为《相声》的文章,具体描述了相声的现状,也指出了存在的问题。文章高屋建瓴、振聋发聩,具有启迪意义。现概括为五个方面,摘述如下:

26、其实作为河南本地人,说方言就是一种习惯,这是自信。要说有意思的方言是当属“中”了,现在很多外地人模仿河南话就是说”中“,简单好学,具有鲜明的地域特征,比如我们常说的”中啊“、”中吧“、”中不中“都算是很有意思的方言。

27、实际上,“说、学、逗、唱”并不是一种科学的分类方法,它既不能概括相声艺术的内容,也不能说明 相声艺术的表现形式。这四者之间没有平列的逻辑关系。

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