中华十大传统美德
1、勤俭廉正是道德自我约束完善的基本准则，是保持人格和尊严的道德修为。
2、爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。
3、对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，她升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观，升华为中华民族“杀身成仁，舍生取义”的崇高道德境界。这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。
4、勤俭廉政中国人民历来就以勤俭节约、廉明正直著称于世。他们以劳动自立自强，形成了热爱劳动，吃苦耐劳，诚实勤奋的优质品质。“俭以养德”就是要求“淡泊明志，宁静致远”。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉”则不“洁”，无“廉”则不“明”。“廉”的本意是在取舍之间，取道义，舍邪心，严格自我约束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤俭廉政既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的美德。
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6、见利思义对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。
7、有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
8、在现实生活中，我们遇到一点点的挫折，都会受不了，甚至都会情绪崩溃，缺少孔子的这种精神，需要不断地修炼。遇到优秀的人，向其学习，遇到跟自己水平差不多的人，相互鼓励，遇到跟自己有差距的人，保持谦卑，尽可能地提供帮助。
9、第八重恩，远行忆念恩。儿女要远行了，父母的地牵挂，临行的时候，千叮咛万嘱咐，看儿女已经走了很远了，父母还不愿意回家，在那遥遥地看着。
10、刘老师以讲述故事的形式来说明传统伦理道德与传统美德的不同，指出“存在不完全等于合理”的道理。例如，愚孝的做法并不可取，三纲五常中对于女子不合理的要求也并不应该发扬......对于传统伦理道德，我们应该取其精华，去其糟粕，所以有必要对传统文化进行梳理、筛选、总结，之后发扬中华传统美德。
11、“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
12、先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。
13、这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是“求诸己”，“慎独”就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧。
14、汲取千年智慧，弘扬中国精神，传播中华价值！
15、无论是从“道”还是从“术”的角度，都有着极为精彩的分析，在如何认识规律、如何采取正确策略等方面，都提供了值得学习的指导方案。
16、但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。
17、“毅”是在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵守道德准则方面的毅力。
18、 中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。
19、“俭以养德”就是要求“淡泊明志，宁静致远”，对为政者说则主要是廉德。“廉”的本意是在取舍之间，取道义，舍邪心，严格自我约束。有了“廉”才可能做到“正”，“正”是遵循公益和道德。
20、 “廉”的本意是在取舍之间，取道义，舍邪心，严格自我约束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤俭廉政既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的美德。
21、第七重恩，洗濯不净恩。母亲本来是天生丽质，地美貌，脸色很红润，精神也很好，手也地细腻，但是因为要经常给儿女洗濯尿布，照顾孩子，结果自己很好的容貌，也就逐渐地改变了。一天一天地衰老，就是为了让儿女们能够渐渐成长，儿女能够成才，自己就不惜劳苦。如果我们有时间和父母在一起，看看父母的双手，我们就能够感受到长期劳作的人和不怎么干家务的人的手是很有区别的。
22、谦和好礼礼有两个意思,1,礼是对人身份地位行为的规范,即所谓“礼制”,它是和西方的“法制”相对应的1个概念。《礼记·礼运》认为,上古天下为公,是为大同,这时候是不需要“礼”的;后世天下为家,大人世及,为了确定君君臣臣的关系,这才需要“礼”。制定了礼并且能够执行,天下恢复秩序,这就是小康。
23、勤俭廉政：中国人民历来就以勤俭节约、廉明正直著称于世。他们以劳动自立自强，形成了热爱劳动，吃苦耐劳，诚实勤奋的优质品质。
24、好礼、有礼、注重礼仪是中国人立身处世的重要美德。“谦德”亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、礼仪面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”。
25、这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。
26、中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德。如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。
27、今天刘老师的讲座让团团和各位青马学员收益匪浅，感悟良多。青马仍在继续，但这些精神将伴我们永生。
28、对祖国深厚的爱国主义情感是质朴的情感和品性，它是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。
29、 “礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。
30、对祖国深厚的爱国主义情感是质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。
31、由并没有因为物质条件变好而沾沾自喜，反而的感叹。他是多么希望再回到过去的生活，希望往日的情景能够重现，可是即使他想再负米百里之外，父母也永远无法回到他身边，给他尽孝的机会了。仲由思亲孝亲之心，没有随着父母的过世和他自己今日的显达而丝毫淡漠，对父母始终念念不忘。
32、世界上有锦上添花，也有雪中送炭，两种都值得肯定，尤其是雪中送炭。
33、 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。
34、 中国人民历来就以勤俭节约、廉明正直著称于世。他们以劳动自立自强，形成了热爱劳动，吃苦耐劳，诚实勤奋的优质品质。
35、少年丧父的江革，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，在逃难中，经常遇到盗贼，这些盗贼不但想要劝他，还想让他当盗贼。面临这种情形，江革救灾盗贼面前苦苦哀求，希望盗贼能念他老母没有人赡养，放他一马。盗贼看到孝子如此诚心诚意哀求，所以不忍心劫他，更不忍心杀他，甚至有的还告诉他如何行走，以免再遇到盗贼。有的盗贼被他感动，思念自己的母亲，便纷纷解散了，可见做盗贼也不是人的本性，都是因为社会动荡，环境所迫，才轮为盗贼。
36、见利思义：对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。这种道德观念是鼓舞志士仁人为民族大业义无反顾地献身的重要精神力量，也是中华民族崇高道德人格的光辉写照。
37、 “诚”即真实无妄，其基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。
38、“勇”有凭力气的血气之勇，有凭意志的意气之勇，有理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大勇”。“毅”是在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵守道德准则方面的毅力。
39、对祖国深厚的爱国主义情感是质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。
40、刘静老师强调：传统伦理道德代表了中华民族的灵魂、性格、精神、脊梁......没有了中华民族的灵魂、性格、精神、脊梁，中国便无法屹立于世界东方。中国文化是一种伦理型文化，道德伦理是中华文化的基本特征，这说明传统伦理道德有着至关重要的地位，因此我们应该维护、践行、传承和弘扬，代代相传，不断发展。
41、人一定要立志，立志就是给自己的人生布一个局，找到人生的使命感，确立好自己的价值观。
42、“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。
43、相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
44、“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。
45、我们一生都要珍惜生命，任何一个生命都来之不易。
46、 人的内心一旦成为各种繁杂、混乱、虚假信息的容器，人性、道德观与价值观就会被淹没、被扭曲。只有通过对大量圣贤经典的诵读、学习、思考、体悟、践行，才能在人的内心中恢复善的本性，孕育道德观与价值观，生长智慧。
47、对每一个帮助过我们成长的人，我们都要永远保持敬意和尊重。对于任何人，我们都要敬重。
48、不要趾高气昂、自以为优越、看不起别人、什么时候都要平等待人、真诚尊敬别人。
49、戏彩娱亲这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。
50、“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
51、 先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。
52、眼看父亲不肯饶恕继母，闵损跪求父亲恳求道：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。孩儿请父亲息怒，恳求您就饶了母亲这一回吧!”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此，被感化过来的母亲对闵损又敬又爱，处处待闵损胜过自己的亲生儿子，弟弟对兄长更是敬重有加。
53、ISBN：978-7-5225-1023-1
54、这18条德目，内容实在目标明确，有利于农村学校开展德育教育，有利于农村学生了解掌握中华民族传统美德知识，弘扬继承中华民族传统美德，提高区别真善美与假丑恶的道德判断能力，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，养成良好的文明道德习惯。
55、 对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。
