关于民主的名言
1、快到东直门时，妈妈将装有废物的垃圾袋顺着车窗就投向外面，我急忙制止已来不及。我要求爸爸把车开回去捡起垃圾，可妈妈说车已经无法返回，再说路上车那么多，如果回去的话撞车怎么办？妈妈甚至说下次改掉也就罢了。可我坚决不干，后爸爸终于把车开了回来。妈妈找回了扔掉的垃圾。虽然耽误了好多时间，但全家都认为我这样的做法是对的。回家的路上，机场高速路两边的树上挂着好多不同颜色的垃圾袋，全家人都进行了深刻的反省。
2、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
3、再卑微的梦想，都应得到内心的尊重，唯如此，才能直面那些嘲讽和打击，演绎出自我的精彩。人生很残酷，错过的，不要奢望还会重来，放下了，才知道它的沉重，今天不做的事，往后可能永远没有机会。不要计较太多，努力做好自己该做的，不管是被命运赏识，还是被宿命湮没，只要经历过，就曾快乐过。
4、智者和愚人都没有害，危险的倒是智愚参半。
5、理智真正的伟大之处在于它帮助我们与没有理智的人相处。
6、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
7、在幻想中生活的人就像醉汉，双手颤抖，软弱无力，无所事事。
8、《商君书·战法》“王者之兵，胜而不骄，败而不怨.”
9、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。
10、出自《精卫》。(译文)我(精卫)宁愿填平东海，即使身体沉人海底，此心也不更改，只要大海没有填平的日子，我的填海之心就不会断绝。
11、人类对自己的愿望总是沾沾自喜，有时往往会忘乎所以，即使处于极其幸福的瞬间，也往往不能自拔。
12、遥远的10世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了聪慧善良的铁镜公主，在异域苟活15年，日夜思念母亲。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋国探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”。
13、会不会谈恋爱，与谈恋爱的次数多少并没有直接联系。在乎情感的人，与一个人谈一次恋爱，便懂得了爱是什么。不在乎情感的人，即使和100个人谈100次恋爱，也不会明白什么是爱。投入，笃定和尊重是爱稳固的基石。
14、尽管每一个国家都有其“特殊性”，即面临不同的问题，而这些问题也具有不同的根源，但无论是问题的产生还是找不到解决问题的有效方案，似乎都可指向同一个根源，即民主政治的无效性。看不到这一点，就会找不到诸多问题的根源。
15、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。
16、作一个整个的人，有三种要素：要有健康的身体身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。
17、03 关于“李镇西研究会”更名为“爱心与教育研究会”的一封信
18、尽管希特勒本人反民主，但在1933年的时候，希特勒却是因德国大选而上台的，而他上台时的竞选口号差不多是“老子就是要终结民主”。
19、如果你根据能不能爬树来判断一条鱼的能力，那你一生都会认为它是愚蠢的。
20、一个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生曾经给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。80多岁的陆老师把张乐平打量了一下，问：“你是谁？找谁？”张乐平说：“我是张平啊，现在叫张乐平。”陆老师兴奋异常：“几十年来难得你还想着我，真不容易啊！”张乐平说：“我的第一幅漫画是您教我画的，我一直没有忘记您！”
21、谢泳比我小三岁，算是同辈。以前我只是读他的文章和书，对他很是佩服。他的文字不温不火，于朴实平实透出对民主自由理念的执著信仰。那时虽然我没见过他的面，但知道他在山西，而且通过他的文字，我感觉他应该是一个善良的人。
22、死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。
23、《西湖佳话·三台梦迹》：“也先不道，志满气骄，将有长驱深入之势，不可不预之防.”
24、(路见不平，拔刀相助。元马致远《陈情高卧》)
25、在美国公司的墙上看到他们一条标语。以身作则，不是劝导他人的重要途径而是途径。——柳传志
26、按一般人看来，依谢泳对的评价，他应该是相信周海婴转述的罗稷南这个说法，但他觉得学术问题不能感情用事，而首先要重证据。他认为，周海婴的说法只是个人的回忆，没有更多的证据；而他根据研究那段时间的言论得出结论，不太可能说那样的话。
27、拥有怎样的气场决定你在别人心中的价值，这种价值不能通过金钱来衡量，它往往和尊重联系在一起。
28、大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。
29、杨时(1053~1135)是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人(今属福建)。中了进士后，他放弃做官，继续求学。程颢(1032~1085)、程颐(1033~1107)兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已仍尊师如故，刻苦学习。
30、有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。
31、身体好，学习好，品质更须好；做题难，练字难，用功都不难。
32、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
33、在一个大厅里为“四郎探母”流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，在一个公园里听乐团演奏悲怆“江河水”纪念死难同胞的人群，或者是，在一个图书馆里聆听一场诗歌朗诵的人群，在政府大楼前面用行动剧来抗议示威的人群，在校园里为一个热门乐团尖叫晕眩的人群，其实是在进行一个重要的仪式：他们正在一个“社会共识体验营”里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动、影像的演出，语言的传递，更深层的，其实是“生命共同体”意识的萌芽，文化认同的逐渐成形，公民社会的塑造。
34、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
35、改革开放以来，d民建设了一个发展中的中国。1978年，安徽小岗村18位农民按下了鲜红的手印，引发了中国农村的剧变；1979年，广东深圳演绎了春天的故事，引领了中国经济的发展奇迹；1992年，一位老人引领中国破除了姓资还是姓社的争议，使中国进入市场经济发展的快车道。
36、礼貌，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
37、现代社会秩序预设了每个人都有平等的自然权利(生命权、自由权、财产权)，我们所熟知的法律体系也是在此基础上构建起来的。
38、《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居.”
39、蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。
40、D.H.劳伦斯的父亲阿瑟·劳伦斯是一位矿工，他所受的教育仅仅够他艰难地读报纸，而他的典型的生活方式是：在滚滚的炊火前，一边烤早餐腊肉，用面包接着腊肉上滴下来的油，断断续续地读着当天的报纸。汤若望，原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔，1592年生于德国莱茵河畔的科隆城，1
41、自学好学勤学学而自用；无思厌思废思思而无功。
42、戴维·赫伯特·劳伦斯(1885-1930)、立体几何等方面的知识。答案补充名言警句精选百川东到海，原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔。
43、一个历史古城，应该让每一条深巷横渠都被温柔地保留下来，每一栋老房子老庙都被细心地修复，还是应该被当作不合时宜的腐朽，进步的障碍，连根刨起？我们生活的城市，需不需要温柔和细心？而“腐朽”和“进步”又究竟是什么意思？我们追求的愿景是什么？这愿景的蓝图由谁来画？谁有资格来画？一张新地图，过了一个月就不能再使用，因为一半的街道改了方向、另外一半不见了──这是不是一个城市的幸福所系？
44、当一个人不能用语言来表达自己的义愤，或者他必须见风使舵来保护某些价值，这些价值在他看来与他努力保护的价值没有什么关系时，这个人就不能自由地表达自己了。(美国)德沃金《认真对待权利》
45、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
46、文明者，有形质焉，有精神焉。求形质之文明易，求精神之文明难。精神既具，则形质自生；精神不存，则形质无附。然则真文明者，只有精神而已。--梁启超
47、在浩瀚的历史长河中，在多似繁星的国家、朝代中，国家富强，就能够赢得鲜花和掌声。古希腊的繁荣富强，世界至今为之神往；古罗马帝国强盛一时，成为强国对比的标杆；拿破仑是法国强大的标志，为历史所记录；当今美国独领风骚，举动为世界所关注„„
48、(为别人点一盏灯，照亮别人，也照亮了自己。)
49、(不要因善小而不为，送人玫瑰，手留余香。)
50、第二天一早，翻译敲开范厂长的门，递给他一封约瑟的信：“尊敬的范先生，我十分钦佩您的才智与精明，但车间里你吐痰的一幕使我一夜难眠。恕我直言，一个厂长的卫生习惯，可以反映一个工厂的管理素质。况且，我们今后生产的是用来治病的输液管。贵国有句谚语：人命关天！请原谅我的不辞而别，否则，上帝会惩罚我的……”范厂长觉得头“轰”的一声，像要炸了。
51、介绍：每个人应该根据自己的能力为祖国服务。
52、能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是幸福的人。
53、07 家长，我教育的大阻力就是你的不信任
54、中华民族是伟大的民族，在追求富强的道路上，曾作出了艰辛的探索，取得了辉煌的业绩，也有着沉痛的教训。
55、归来报命日，恢复我神州 ——吉鸿昌《无题》
56、(古谚语)尺有所短。(杜甫)博观而约取，长一智。
57、国家是会说谎的；掌权者是会腐败的；反对者是会堕落的；政治权力不是的压迫来源，资本也可能一样的压迫。而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利，比如言论的自由，是每个人都要随时随地、寸土必争、绝不退让的。
58、海明威作为“迷惘的一代”文学作品的代表，仿佛已经被神化了，他挣脱了阶级、时代的束缚，是人性的理想代表，是正义的化身，反对战争的斗士，是勇猛的俊男。戴维·赫伯特·劳伦斯(1885-1930)，英国文学家。
59、回望过去，实际上、为代表的一大批，就在那个时间段选拔出来的佼佼者，当时还在一个更大的范围内选拔和培养一大批30岁左右的青年干部。放到各种岗位上去经风雨见世面，接受各种考验和磨练。其中的佼佼者就组成了中国今天的高的执政团队。那么这是我想讲的第一个故事。
60、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
61、正因为我们有这么一种跟西方不同的合法性的论述，绝大多数中国人把国家长治久安，把国运昌盛放在一个十分突出的地位。所以我们不得不佩服我们古代先哲的智慧，的治国理政应该是民心治国，而非简单的民意治国。民意治国往往就是美国资深媒体人加德尔森说的“即时新闻的暴政”，也是西方今天政治制度下难以解决的一些问题，像短视政治、民粹主义一个主要的原因。
62、钱，是一个男人魅力指数好的添加剂，一个没钱的男人色不香味不美，总觉得缺了滋味。
63、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
64、如果说霍布斯确立了权力理论，那么其之后的英国思想家们也确立如何制衡权力的好理论。洛克的以“有限政府”为核心的自由主义理论开始“软化”政治的专制性质，而到了阿克顿勋爵的名言“所有权力都趋于腐败，而的权力的腐败”，西方政治制度的设计目标昭然若揭，那就是“权力制衡”。
65、在一个被称为自由的政府的统治下，比在一个专制的政府的统治下，反抗的时机会来得更快些，也会少些激怒和刺激；但是，如果这个时机已经到来，那么在这两种政体中，反抗都会过早地来到。(英国)边沁《政府片论》
66、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会对人不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
67、(人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。)
68、中国人讲民意如流水，民心大如天，也就是说民意很重要，但民心是更重要的。
69、那么换言之，无论从文化传承来看，还是从源远流长的治国理政的实践来看，中国人对治国理政应该是有发言权的，所以我们要当仁不让。
70、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。列夫托尔斯泰
71、我国是个文明古国，以“礼仪之邦”着称于世。古今中外，许多知礼谦让的故事流传至今。比如：众所周知的“孔融让梨”，说的是孔融七岁时，便懂得礼让；“张良拾鞋”讲的是张良尊敬老人，主动拾鞋，并恭恭敬敬地给老人穿上的故事。国家主席，虽然身居高位，却平易近人，谦恭礼让。我们敬爱的周总理，待客热情周到，是世界公认的有风度的领导和外交家。从这些故事中，我们得到启示：我们从小就要养成讲文明懂礼貌的好习惯。
72、(苏轼)当断不断，《永别了，走过了一段艰辛的谋生之路，反对战争的斗士？(后汉书)不塞不流。(《孟子》)登山则情满于山，康熙皇帝尚未亲政，于1619年到达澳门，卓越的科学家，自己办报纸。
73、公正司法，是维护法律尊严的后一道屏障，是一个国家民主、文明程度的重要标志。
74、中国人民历史地选择我们d作为执政d，是因为我们d能够领导中国走向富强。经过20多年的奋战，我们d领导全国人民建立了一个独立的中国；经过17年的探索，我们d领导全国人民创造了自强的中国；经过30余年的改革开放，我们d领导全国人民建设了发展的中国。这90多年的奋斗，已经使我们越来越接近民族复兴的目标。接下来，我们d的历史重任就是领导全国人民创造真正富强的中国。全d要把发展作为d执政兴国的第一要务，把富强内化为工作的动力，转化为行动的指南。
75、战国·孟轲《孟子·尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南)而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多、阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。
76、今天的西方，一个不可回避的现实就是：政治上越来越民主，经济上则越来越不民主。也就是说，政治上已经充分实现了“一人一票”制度，但经济上则越来越不平等。在这种情况下，政府须要作为，因为政府代表着社会的整体利益。但现实是残酷的，西方政府不仅无能为力，反而趋恶，表现为政治精英之间没有共识，d争不止，治国理政被荒废。
77、民主的对立面是专制的束缚，在那里，国民被排除在法律秩序的创立之外，法律秩序和人民意志毫无协调的。(奥地利)凯尔森《法律和国家概论》
78、小刚笑了：“阿姨，我该说的话都让您说了。我只有说„对不起了！‟”众人向小刚投来赞许的目光，中年妇女被这幽默的批评羞红了脸。
79、希特勒的上台就是个很吊诡的民主的自我否定。
