断舍离经典语录错的人迟早会走散
1、成为活在当下，能立即付诸行动的人。成功的人就是那些能够真正实践的人。
2、断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。现在对自己说不需要的就尽管放手。
3、买你自己喜欢的东西，而非别人强烈要求的东西。
4、 只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在你自己的空间里。
5、断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理内心的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。
6、 根本没有必要消除这种异样感，如果能够意识到让自我感到异样的原因，所以而卸下包袱，或是对此有所领悟，那么就不会徒增剩余的压力了。
7、 断，断绝不需要的东西。舍，舍去剩余的废物。离，脱离对物品的执着。此刻对自我来说不需要的就尽管放手。
8、 断舍离的主角并不是物品，而是自我，而时间轴永远都是此刻。选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
9、舍掉至今都不使用的东西，与物质告别，就是和过去的自己告别。
10、看不见70%，看得见50%，给别人看的收纳空间10%。
11、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。(断舍离经典语录错的人迟早会走散)。
12、买你自己喜欢的东西，而非别人强烈要求的东西。
13、 不断地重复三分法，能够避免整理物品时所造成的货混乱。
14、断舍离的主角并不是物品，而是自己，而时间轴永远都是现在。选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。——山下英子《断舍离》
15、 如果不改变平日的生活习惯，就得不到根治。
16、 要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
17、成为活在当下，能立即付诸行动的人。成功的人就是那些能够真正实践的人。
18、这就是让物品当了主角的状态……物品原本是因为“我用”才有价值。可多数人都说“眼镜可以用”，“筷子可以用”，拿物品当了主语。这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚集在物品上的状态……收纳这些东西，不过是在做垃圾分类。——山下英子《断舍离》
19、 从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，能够说，断舍离就是一种动禅。
20、 如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感激与敬畏之情。
21、想要幸福，我们需要先放下对幸福的执念。具体有三步：断，停止负面的思考模式；舍，顺从自己的心，割舍既有；离，松开“多就是好”的念头——山下英子《断舍离》
22、 仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。
23、 我们会在不知不觉中掉进折扣的陷阱，完全忘记了"东西是不是适宜自我的品味"。
24、 人类大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件，我们很容易让自我随着别人的心境起伏波动，让自我陷入别人的引力圈，其实不应当这样，应当把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里来。
25、 我们每个人都会对别人的东西有种厌恶之情。因为人类也是动物，只要不是独处，就会有争夺地盘的欲望。
26、 断舍离是生活的减法哲学，减去剩余的物品，认清自我，磨砺感知的本能；俯瞰力是心灵的加法哲学，了解深层需求，相信自我，坚定人生的信念；自在力是人生的乘法哲学，重获生命的自立自由与自在，解放自我，迈向人生的高境界。
27、看不见的收纳空间只放满7成，看得见的收纳空间只放5成，给别人看的收纳空间只放1成。
28、 断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理内心的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。
29、新的整理术，不仅仅要解决表象问题，更要灌输新的人与物的价值观念。
30、 在断舍离里，看不见的收纳空间只能放满七成。之所以要留出三成空间，是因为这会让人有把它收拾整齐的欲望和心境，空出来的那三成空间就能成为物品出入的通道。
31、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大，能够放开执念，人才能更有自信。
32、断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。现在对自己来说不需要的就尽管放手。
33、即使身处逆境，我们也要学会像帆船一样采取”z”字形迂回前进的心态和方法。这样，面对再大的困难，我们也永远不会被击垮。——苏静《知日·断舍离》
34、 把物品这一次元收拾干净了，以往一向阻碍视听的东西没有了，就能够看得更清楚，就能开启通往更深次元的通道。
35、 了解自我，放下过去的自我，就能发挥出自我的潜能。
36、 如果能真的留下必要的物品，那么分类收纳物品之类的技巧也就没什么大的用处了。
37、 他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了。
38、人类大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件。我们很容易让自己随着别人的心情起伏波动，让自己陷入别人的引力圈。其实不应该这样，应该把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来。——山下英子《断舍离》
39、更多的了解看得到的世界，以让自己变的更好，这就是断舍离的宗旨。
40、 了解自己，放下过去的自己，就能发挥出自己的潜能。
41、 新的整理术，不仅仅要解决表象问题，更要灌输新的人与物的价值观念。
42、 在研究物品是否应当被留下时，思考的主语是"我"，而不是物品。
43、 在断舍离里，"扫除"明确地分为上头所说的那种收拾，需要利用收纳术的整理，以及表现为扫擦刷的打扫。这三个词的意思几乎是完全不一样的。
44、 仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。
45、 如果能真的留下必要的物品，那么分类收纳物品之类的技巧也就没什么大的用处了。
46、 不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就能够分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递十分深刻的信息。
47、在买东西的时候反复思量，让物品物尽其用，并且它能把它的功效发挥到，一直到用完。
48、断舍离的主角不是物品，而是自己，时间轴永远是现在。
49、 我觉得他们多半是刻意让自我变得没感觉的，虽说不能一概而论，但生活在这种环境里的人，多数都以往历过强烈的孤独感。寂寞悲伤的感觉会让他们更痛苦，所以他们干脆封闭了感觉的闸门，让自我麻木不仁。
50、 不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自我是否需要来确定的人才够强大。
51、 把物品这一次元收拾干净了，以往一向阻碍视听的东西没有了，就能够看得更清楚，就能开启通往更深次元的通道。
52、 要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
53、断舍离的主角并不是物品，而是自己，而时间轴永远都是现在。选择物品的窍门，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，这一点必须铭刻在心。
54、将与物品的关系比作人际关系，选择对当下的我来说必要的朋友。更高级别是只选择真正必需、而且自己又喜欢的东西的阶段。扫除：分为收拾，整理，以及表现为扫、擦、刷的打扫。
55、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。——山下英子《断舍离》
56、 从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。能够说，断舍离就是一种动禅。
57、断舍离，过眼用是透过整她能物品了解自我，整她能认真心的混沌，在着人生舒适的大的就动技术。换句物想说，过眼用是以眼再用收拾家立月可的杂物来整她能认真心的废物，在着人生转学过会去开心的的就么满这法。
58、 他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了。
59、和不幸的过去决裂，重新开始，迎接新的生活。
60、 既然觉得"可惜"，就不该仅仅是把它拿回来收着，而是要去分享。正是因为觉得"可惜"，才不能为了未来的某一天"可能会用到"而将其无限期地保管起来，而是要把它送到此时此刻为需要的地方去。
61、 在避免囤积物品的同时，人对物质的欲望也就淡薄了，反过来，精神世界异常丰富起来。
62、 觉得多长时间属于"此刻"都能够，这是每个人的自由；可是必须要有对自我而言适宜的"此刻"。要是能在实施断舍离期间，发现适宜自我的"此刻"，那自然是好可是了。
63、 所以，从今以后也要扔掉那些剩余的信息，只选择自我能够付诸行动的信息。尽早从头脑的"便秘"中解脱出来。
64、 和自我喜欢的东西生活在一齐。这样的话就是到达了“断”。
65、 收拾，是一种筛选必要物品的工作。换句话说，收拾就是要扪心自问某条件物品与当下的自我是不是确定关系，进而对物品进行取舍选择的过程。
66、 在命理学里，有"因为做了准备所以才会变成你想象的样貌"这种激进的观点，这也算是吸引力法则的一种吧。
67、人无法在与自己没有连接点的事物上感受到魅力。因为我感兴趣，所以觉得有魅力。这就是建筑的突破口'！——苏静《知日·断舍离》
68、 对人类来说，比起生存需要来，归属认同等需要更为强烈。
69、 如果能彻底地实施断舍离，也就很少会犹豫某种东西到底是垃圾还是能够回收的。
70、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。可以说，断舍离就是一种动禅。
71、 他们是不想正视某些问题，所以才常常找出一些让自我忙碌到必须一刻不停地外出的理由。
72、 断舍离，过眼用是透过整她能物品了解自我，整她能认真心的混沌，在着人生舒适的大的就动技术。换句物想说，过眼用是以眼再用收拾家立月可的杂物来整她能认真心的废物，在着人生转学过会去开心的的就么满这法。
73、断舍离，本质是回到你自己，很多人把断舍离理解为简单的“扔”东西，这其实是一种误解，真正的断舍离，以向内为方向，以价值为标准，以精神为中心，来整理、融合人、事、物，以发现自己人生的使命与意义。
74、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。可以说，断舍离就是一种动禅。
75、 我觉得他们多半是刻意让自我变得没感觉的，虽说不能一概而论，但生活在这种环境里的人，多数都以往历过强烈的孤独感。寂寞悲伤的感觉会让他们更痛苦，所以他们干脆封闭了感觉的闸门，让自我麻木不仁。
76、看不见的收纳空间只放满7成看得见的收纳空间只放5成给别人看的收纳空间只放1成。
77、 在研究物品是否应当被留下时，思考的主语是"我"，而不是物品。
78、断舍离，收拾的时候，发现自己有挺多鞋子的，而且有些鞋子买来就没穿过，但是现在拿出来已经不适合自己了。
79、 要得到"这种东西与当下的我很相称，对当下的我来说是必需品"这样的确定，人就必需清楚了解自我。经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也能以此确定出准确的自我形象。
80、要是自我能随便凑合着用一个东西，那么别人也会用随便的态度来对待你。
81、 自己态度的转变，也会带动周围人一起发生变化。
82、留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
83、不同阶段，物品要断舍离，关系也更要断舍离。因为，你一直在自己的路上往前走，不适合的物和人都可以放弃。
84、 人类大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件。我们很容易让自我随着别人的心境起伏波动，让自我陷入别人的引力圈。其实不应当这样，应当把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里来。
85、 断舍离的主角并不是物品，而是自我，并且时间轴永远是此刻。
86、 把无法发挥作用的物品放在一边置之不理，或是随意对待自我根本不喜欢的东西，再或者，明明根本不在意那个东西，却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自我吗？
87、 能够收拾好一件东西，就等于遵守了与自我的约定，这件事就成了换取值得信任的自我的信用资金。
88、 所以，从今以后也要扔掉那些剩余的信息，只选择自我能够付诸行动的信息。尽早从头脑的"便秘"中解脱出来。
89、断舍离衍生出了很多副产品，“选择力”就是其中之一。断舍离其实就是一个不断地选择，选择，再选择的过程，而选择所依据的标尺会根据阶段的不同而有所差异。不过，标尺应该尽可能地简单，因此，分类也应该是进行小限度的分类。阻碍我们行动的一个很重要的原因就是选项太多以至于无从选择，也就是“回避决定原则”。要想从二三十种东西里做出选择，光是了解情况恐怕就已经让人应接不暇了。——山下英子《断舍离》
90、了解自我，放下过去的自我，就能发挥出自我的潜能。
91、 把房间搞得脏兮兮的人也一样，多数都有自我惩罚的倾向。如果你觉得自我也是这样的，那首先得承认这种现状，这是完全能做出确定的。并且，能够做出改变的，也仅有你自我。
92、 经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此确定出准确的自我形象。
93、 断舍离的任务就是，取回以往所有被浪费掉的这一切。
94、 要是自我能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你。
95、 在断舍离的初阶段，如果抑制不住地出现"好可惜啊""良心不安"之类的感觉，想一想这些"因为不扔东西而造成的损失"，你的感觉就会好很多。
96、 仅有对当下的自我适宜且必需，也确实在用的东西，才会留在你自我的空间里。
97、断：停止负面的思考模式；舍，顺从自己的内心，割舍既有；离：松开“多就是好”的念头。
98、 管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才足够强大。
99、接触瑜伽的行法哲学“断行、舍行、离行”，把这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。——苏静《知日·断舍离》
100、“断舍离”，一种生活态度，意思是把那些不必需、不合适、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋，“断舍离”之后才能过简单清爽的生活。
101、 不断地进行断舍离之后，剩下来的东西就能够分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递十分深刻的信息。
102、他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事。
103、断舍离，是对过往的一种告别，也是当下的一次新的开始。
104、 物品其实是物与感情的综合体。即便是同一件东西，自我在这件东西上赋予的感情至关重要。可包含负面感情的物品还是太过沉重了，毕竟我们没必要给我们的人生背上如此沉重的包袱。
105、 “可惜”不是不用扔东西的赦免令，并且对物品的爱惜之情，要让它成为物品循环的原动力。
106、 经过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此确定出准确的自我形象。
