天下兴亡匹夫有责是谁说的话
1、◇研究湖湘文化，出版《湘楚文明史研究》《鬻子笺证》《湘妃考》《道州月岩摩崖石刻》，点校《渠阳集》。
2、给大家展示并诠释顾炎武这段话，不是要大家一定要认可顾炎武的观点，而是说，我们对待一种价值观，一定要对它有所了解，不能人云亦云，稀里糊涂。正如我们前几天所说“家国情怀”一语，我们要思考，到底什么是家国情怀？家国情怀与爱国情怀有没有区别？在“家国情怀”这个短语里，是先有“家”的情怀，还是先有“国”的情怀？在家与国利益冲突时，是家大，还是国大？国为家服务，还是家为国服务？我想，司马光、朱熹、王夫之、顾炎武，他们的上述言论，标明“孝”比“忠”重要，换言之，“家”比“国”重要。
3、《左传.桓公十年》：“匹夫无罪，怀璧有罪”，是一种表示身份低微的自谦。
4、D项姜夔的词反映的是扬州被金兵洗劫后的景象，故正确答案为D选项
5、进入21世纪，教育部组织编写《中华传统美德格言》时，据说专门对这八字名言做了一番考证：早在梁启超之前，梁氏好友、维新派另一位思想家麦孟华于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超早了整整15年。然而，上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写好后迟至嘉庆四年才出版。该书开篇第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，“空空主人”才是第一个将顾炎武名言浓缩为八字成语的人！但是，这“空空主人”姓甚名谁，像《红楼梦》中的“空空道人”一样，就无人知晓了。(《老年文摘》第2430期)(天下兴亡匹夫有责是谁说的话)。
6、匹夫这个词，在不同的历史时期，有不同的意思。我们可以从褒义和贬义两个方面来进行分析。
7、老王的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。下面三幅对联该如何送才恰当？( )
8、我说，顾炎武，顾亭林先生，江苏昆山人，是明末清初的大思想家、大学问家，他这段话有几点特别值得注意:
9、但事实上，梁启超归纳的这成语之后还有一句，同样是出自顾炎武的“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，梁启超将其纳为“国家兴亡，匹夫无罪”。
10、广泛地阅读，深入地思考，始有独立之精神、自由之思想，是所望于门下诸生也。(天下兴亡匹夫有责是谁说的话)。
11、A项“王睿楼船下益州”说的是西晋灭吴的历史，与陈后主无关，故错误；
12、“国家兴亡，匹夫有责。”这句话，究竟是谁说的？有人说是顾炎武，有人说是梁启超。顾炎武其人，我不甚了解，但是梁启超，其人、其文、其著作，其言辞之铿锵，其思想之前瞻，确无其右。(有思想的年轻人，不妨读一读梁启超《饮冰室合集》，可医浮躁，止小节)
13、赵子维：所以曾国藩批驳太平天国，就没有从国家的角度，《讨粤匪檄》就是从文化的角度切入的。
14、思想家王夫之也认为嵇绍不可以仕晋。因为司马昭杀了嵇康，司马炎篡位称帝，嵇绍仕晋，就是“不孝之罪通于天矣……绍盖前人之美，而以父母之身，糜烂而殉怨不共天之乱贼，愚哉其不仁也！汤阴之血，何不洒于魏社为屋之日，何不洒于叔夜赴市之琴，而洒于司马氏之衣也?”
15、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
16、新城大街与博学路交汇复地嘉年华广场2020教育楼
17、“天下兴亡，匹夫有责”是今天的国人借以表达匹夫之志的口头禅。但可惜的是，说这话的人，并没有几人真理解这话的真实含义。
18、嵇绍长大后，因为嵇康得罪，端居在家侍母至孝，是山涛向晋武帝司马炎推荐，说嵇绍有贤能，“父子罪不相及”，应加录用。司马炎就发诏征之，起家为秘书丞。“八王之乱”时，嵇绍以晋惠帝司马衷蒙尘，承诏驰诣行在所，正值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，都逃跑了，只有嵇绍以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，嵇绍遇难，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
19、A.戴震 B.黄宗羲
20、天下兴亡间，总有人伦惨剧发生。其间每个人都自带属性，无法逃离，就像对于地球生物地球就是天下，对于中国人中国就是天下一样，若不参与、若不奋起，就如浮萍，未来不可知。
21、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
22、明崇祯十七年，朱明王朝正处在岌岌可危之地，闯王李自成率领的农民起义军三月攻破京师，崇祯皇帝在紫禁城煤山吊死。一时朝野各方势力蠢蠢欲动，相互勾结，更有吴三桂引清兵入关，李自成一怒为红颜与清兵开战，五月清兵占领京师，后清摄政王多尔衮进兵中原。于是大好河山满目苍夷，百姓流离失所，承受着战乱之苦。
23、老境三年病，新元十日阴。疏篱枯蔓缀，坏壁绿苔侵。忧国孤臣泪，平胡壮士心。吾非儿女辈，肯赋白头吟。
24、首先，他认为“亡国”与“亡天下”有别。怎么区别呢？他老先生说得明白：“易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
25、《晋书》是唐朝房玄龄等撰，把嵇绍列入“忠义”一章(《晋书》列传第五十九)，《晋书》认为，像嵇绍他们是“君子杀身以成仁，不求生以害仁”，是“能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也”，是“蹈节轻生……足以激清风于万古，厉薄俗于当年”，是乱世之忠臣。这是赞扬嵇绍之忠烈，具典型性的言论。
26、皇帝让林则徐去广州查禁鸦片，林则徐到了广州后，命令外国商人把全部鸦片缴出来并不再私运鸦片到中国来，否则给予严惩。
27、南明小朝廷形成后，他为朝廷出谋划策，并针对南明政权军政废弛及明末种种弊端，从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出一系列建议；然而明朝天命所不归，在其准备启程往赴南京之时，南明又被清兵所灭，此时江南抗清义军纷起，顾炎武投笔从戎，加入了轰轰烈烈的反清复明的战斗中，终阻挡不了清八旗精锐，江南之地一再陷落；无奈回老家昆山，与友守城拒敌，城破两个弟弟被杀，生母手臂被砍断，嗣母绝食殉国；后因家仆之罪被捕入狱，又引出了一段“钱谦益白书收徒”的文坛异闻，体现了顾炎武光明磊落之胸怀。
28、顾炎武不但指责嵇绍仕晋，而且把举荐嵇绍仕晋的山涛山巨源，看作败义伤教的罪魁祸首。
29、晚自修回来，即有同学垂询讽刺文学是“正能量”还是“负能量”的问题，某答曰：《儒林外史》《围城》皆讽刺文学，君以为“正能量”“负能量”也？为什么啥事都要问是不是正能量呢？如果非要问是不是正能量，那就看它是不是推动了国家和社会的进步，是不是推动了历史的进步、加快了文明的进程。该同学复言，本晚自修，他们接触到了与以往不同的想法或是史料云云。
30、(甲)大启而宇，长发其祥 (乙)交以道接以礼，近者悦远者来 (丙)室有芝兰春自永，人如松柏岁长新
31、C.甲送七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开幕者
32、顾炎武(1613-1682年)，名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。昆山人(今属江苏省)。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。青年时常议论朝纲，反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。
33、五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。
34、按照这个思路，我们同样可以思考，苏武和李陵的“家国情怀”。我们学习《苏武传》，苏武兄弟死事，母亲亡故，妻子改嫁，苏武无任何悲伤表现；而汉武帝死，苏武“南向号哭，欧血，旦夕临数月”，这就是苏武的家国意识。而李陵居匈奴，不再归汉，原因之一是，李陵一家被族灭，“母弟妻子皆伏诛”，“收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？……歌曰：‘径兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。老母已死，虽欲报恩将安归！’”这是李陵的家国观。
35、我们学习《世说新语》，知道山涛推荐嵇康为官，嵇康不干，不但不干，还写了一封《与山巨源绝交书》，以示自己绝无仕宦之意。后来嵇康为司马昭所杀，广陵散从此绝矣，当时，嵇绍“十岁而孤”。嵇康临死，把嵇绍托付给山涛，还说，有你涛大爷，你就不是孤儿了——山涛年长嵇康十八岁。
36、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？
37、这段话值得注意的第三个地方，是顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”即是说，维护政权，巩固政权，是君主大臣、是肉食者统治者的事；而使百姓安居乐业，白发垂髫怡然自乐，那是每一个小老百姓都有责任的。这后半句，用今天的话说，就是每一个国民、公民，都有责任推动国家进步，推动社会进步，包括物质文明与精神文明两方面的进步。
38、朱熹老夫子呢？他说:“嵇康魏臣，而晋杀之，绍不当仕晋明矣。荡阴之忠固可取，亦不相赎。事雠之过，自不相掩。”
39、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
40、明崇祯十七年，朱明王朝正处在岌岌可危之地，闯王李自成率领的农民起义军三月攻破京师，崇祯皇帝在紫禁城煤山吊死。一时朝野各方势力蠢蠢欲动，相互勾结，更有吴三桂引清兵入关，李自成一怒为红颜与清兵开战，五月清兵占领京师，后清摄政王多尔衮进兵中原。于是大好河山满目苍夷，百姓流离失所，承受着战乱之苦。
41、清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
42、王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
43、另外，到无名烈士墓前献花，已经成了俄罗斯婚礼的标准流程。拥有如此强大民族内涵、精神力量的国家和民族，能被人奴役吗？
44、D.姜夔说：“淮左名都，竹西佳处……自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”反映了在金兵洗劫之后，扬州的萧条景象
45、所以匹夫既不是骂人的话，也不不是夸人的话，只是古代平民百姓中的男子代称，在古代文学意义延伸的基础上，慢慢地“匹夫”一词被扩展到了普通人身上。
46、五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。
47、45岁之后，六谒明孝陵，以寄故国之思；变卖家产，云游四海凭吊古战场。期间屡次拒绝清朝的征召，康熙二十一年正月初四意外上马失足，初九呕吐不止，后卒，享年七十。据万年历推算，康熙二十一年正月初九为(阳历2月15)，后世以每年的这天为其祭日，昆山故居与北京报国寺故居“昭忠祠”飨祭不断。
48、释义：“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
49、D.甲送七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者
50、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。扩展资料：顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
51、在顾炎武提出“保国者，其君其臣肉食者谋之”这句话之后的几百年，梁启超将其归纳为8字成语“天下兴亡，匹夫有责”，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
52、张：所以这些人呢，一开始是有担心的，那担心也是有必要的。如果这些士大夫没有这些激烈的反应，可能清朝的汉化程度也就不会那么高。士大夫有这些动作，那我作为主政者就要引起注意了。所以他们对社会发展也是有推动的。结果既然清朝皈依了儒家，那大家也就没得说的了。事实呢，在他们三个人都去世以后，在康乾的时代，满清是把儒家文化推崇得蛮高的，应该说是超过了明代。《四库全书》那种大工程，现在有吗？清朝历代皇帝，著书很多，“钦定”“钦编”“御撰”，写字、作诗、画画，很喜欢汉族文化，几乎每个皇帝都很厉害。清代皇帝的个人素质明显高于明代的皇帝。
53、近年来，各个电视台为了提高收视率，大多会搞些“国学知识”竞赛之类的互动性栏目，比如不久前内视的《中国诗词大会》等。记得有一年，某电视台也搞了类似的知识竞赛。当主持人提问：“天下兴亡，匹夫有责，这句话是谁说的？”竞猜选手答者日：“顾炎武。”主持人大声地肯定说：“你答对了！”
54、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。
55、45岁之后，六谒明孝陵，以寄故国之思；变卖家产，云游四海凭吊古战场。期间屡次拒绝清朝的征召，康熙二十一年正月初四意外上马失足，初九呕吐不止，后卒，享年七十。据万年历推算，康熙二十一年正月初九为(阳历2月15)，后世以每年的这天为其祭日，昆山故居与北京报国寺故居“昭忠祠”飨祭不断。
56、(甲)“大启而宇，长发其祥”这是乔迁新居的句子，应该送给搬家的人。意思是自从上天或是上帝开天劈地形成了宇宙，创造天地；长发其祥，长久发展成福庆吉祥的样子。
57、清朝乃异族所建，非汉人政权，这时候的明朝皇族迁都南京，成为了南明，而异族占领京师惹恼了民间士子阶层，明朝遗老遗少甚为不愤，一些报国爱国之士往投南明弘光小朝廷，正是在这个时候，有一位大儒——顾炎武唱明“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣(语出《《日知录》正始一节)”。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
58、国家是重视了国防实力的提升，提高了军队现代化和科技化的进程，但是，只有强大的军队，而民众沉沦、没有警醒，那就是一片散沙，也将会遭到其它所谓的“大国”的轻视、欺凌、甚至宰割。
59、顾炎武的这个意思，后来被梁启超表述为“天下兴亡，匹夫有责”。因为梁启超在近现代文化史上举足轻重的地位，也因近代中国在世界版图中落后沉沦的命运，这“天下兴亡，匹夫有责”就成了能激励国人、能表达民族情怀的警语之一。
60、◇研究道家学派，出版《庄子哲学辨析》《庄子注解》《庄子的生命智慧》，点校《庄子义海纂微》《庄子雪》《庄子因》《列子鬳斋口义》。
61、然而，近来上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”所写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写成稿后迟至嘉庆四年(1799年)才出版。你知道么？该书开篇的第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡、匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，据有证据可考的是，“空空主人”才是第一个将顾老师论世名句浓缩为八字成语的人。但是，这个“空空主人”的真实身份到底为谁，现已无据可考。
62、之时，是做苏武，还是李陵，每个人都有选择的权利，甚至也都有不得不尔的苦衷，后世之人焉可一味高唱赞歌，或者痛骂为高？
63、“天下兴亡，匹夫有责”这句话早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，出自梁启超。
64、C.柳宗元“文起八代之衰，而道济天下之溺”，发起并推动了历经唐宋的古文运动
65、◇研究濂溪学，出版《新译近思录》《近思录集释》，发表《〈爱莲说〉的主旨是有为》《由秦汉瓦当铜镜铭文论宋儒“无极”概念》等。
66、C.顾炎武 D.王夫之
67、昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！且其人仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚上，自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？
