关于古代天气的谚语
1、“春风踏脚报”告诉人们春季天气多变，时效只在眨眼间；“千里不同风，百里不同雷，十里不一样的雨”，体现出人们对天气空间尺度的认知；“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”，体现了不同气候区的物候差异规律等。天气谚语是因为人们渴望认识自然，了解气象习性，了解作物与气候的适应性等的过程而产生。这些源自于生活的天气谚语，记录下的是人们在生活中积累的经验与教训。
2、我们知道古代是通过干支历来表示季节、物候、气候变化的，还总结出确立“十二月建”的特定节令的二十四节气，并在西汉汉武帝时期的《太初历》中来指导农事工作，是上古农耕文明的产物。
3、腊月是秦始皇统一中国后，下令订制历法的时候将新旧交替的农历十二月称为腊月。腊月，有些地方叫“腊冬”、“残冬”，还有的地方管腊月叫“穷冬”、“冰月”、“清祀”等等。代表旧的一年即将过去，新的一年即将到来。老祖宗有记录天气变化的习俗，经过长时间的记录，发现了一些规律，根据当天的天气情况来预判之后的天气情况，并总结了一些农业谚语来指导农事工作。那么，进入腊月有哪些农谚呢？我们来了解一下！ 老话说“腊月初一晴，天干到清明”我们发现一个规律，老祖宗是通过当天的天气情况来预判30天或30倍数的天气情况。我们从这句话也是能够看出来的，是根据腊月初一这天的天气情况来预测30倍数的天气(清明)情况。今天东北地区没有下雪，天气比较晴朗，河北天气晴转多云，郑州和成都都有轻度雾霾，没有雨雪天气。老话说，“麦盖三层被，连年枕着馒头睡”，多下点雪不仅能够防冻还是冻死一部分病菌和虫卵，并且，雪多氮就多，有利于春季小麦、大蒜等越冬作物起身。这句老话的意思是说，如果腊月初一当天是个晴天，那么等到了明年到清明节前都是比较干旱的。
4、古人根据云分为山云、水云、旱云、雨云四类，进而加强天气预告的准确性。遭受八卦的影响，殷商对多种气温开展统计和预测分析十分重视。在殷都安都出土文物的甲骨文字，有“壬申雪，止雨酉昼；已卯雹，乙酉暴雨”的文本，纪录了雨雪天气开始和结束的时长，与此同时，法师根据占卦预知未来的气温。民俗对风、雨、雷等天气现象，授予了神性，以祭奠的方法，祷告顺顺当当，五谷丰登。这类封建迷信，是对天气状况的主观臆测，欠缺稳定的科学论证。
5、其次，如果冬至晴天，预示着在过年时候天气会比较冷。
6、鸡可以根据空气中的湿度判断天气状况。鸡喜欢干燥，回笼晚就是因为它发现湿度高，即将下雨。回笼早只是相对于回笼晚说的。
7、气象谚语是古代劳动人民智慧的结晶，对当时的农业生产和人们的日常生活提供了便利。本文选取了一些有代表性的谚语从科学的角度予以解释说明，但当时的人们受技术水平、交通通信能力的限制，这些谚语只是适用于某个地区特定时间。
8、这句谚语并不是空穴来风，其中仍有其科学性。
9、据天气预报显示，到了在本月的7号左右，国内大范围地区再次被暖流环绕。所以，受这次冷空气的影响，部分地区可能偏冷，但是大部分地区依然改变偏暖的迹象，这种偏暖的现象可能会持续到1月中旬左右。但是，这波冷空气很难导致大范围强降温，东北，华北等地，将会有较弱的冷空气影响，温度要比前一段时间低一些，家人们要多增添一些衣物，注意保暖。
10、因此，若傍晚看到东方有虹，则表明雨区已经东移，当地天气将转晴；若早上看到西方有虹，则表明西方空气中水滴比较多，雨区即将移来，天气将要变坏。
11、处暑落了雨、秋季雨水多.火烧乌云盖,大雨来得快(积雨云)云从东南来,下雨不过响.蚊子聚堂中,来日雨盈盈.月亮生毛,大雨冲壕久雨冷风扫,天晴定可靠.
12、蚯蚓路上爬,雨水乱如麻,蝼蛄唱歌,天气晴和
13、 古人根据阴阳五行的原理，将世界万物分为阴、阳两种状态以及金、木、水、火、土五种形式，依照阴阳五行的转化规律进行天气预测，这反映了我们祖先洞察天地、认识事物的初始愿望。我国出土的甲骨文上已经有风、雨、雪、云、虹、雷等天气现象，还利用占卜来预测天气信息，说明早在殷商时代，人们就认识到天气对农牧业生产和日常生活的影响。
14、霞是指日出、日落时天空及云层上因日光斜射而出现的彩色光象或彩色的云。夏季的早上，低空空气稳定，很少尘埃，如果当时有鲜艳的红霞，表示东方低空含有许多水滴，有云层存在，随着温度升高，热力对流逐渐向平地发展，云层也会加密，坏天气将逐渐靠近，天气将愈来愈坏，这就是“朝霞不出门”的原因。
15、农历十一月份是“子月”，农历十二月份是“丑月”，今年“二九”的头一天是“子月子日子时”，出现了三个“子”。按古人的方法推断是“子月”的后一道墙壁。到了“丑月”初期的时候就会逐渐减弱，一直到腊月初十的“丑年丑月”之前都是比较混乱的。
16、首先，如果冬至晴天，预示着春节时节会有降雨。
17、天气谚语不止以天色来辨别天气状况，亦会使用云朵形态来辨别。“空中鱼鳞天，不雨也风颠。”明显的布满卷云(鱼鳞状)的天空延绵很长，而这种位于高海拔的卷云指示出有低气压的云雾由西向东移至。这通常会增加风速，在东方形成狂风暴雨，增厚云朵与在未来二十四小时内生成降水作用。
18、“朝霞不出门，晚霞行千里”反映的是太阳位于地平线以上的情况，当太阳落入地平线以下，正常情况霞光消失，但如果出现霞光，说明在西方地平线下有云层存在，霞光受云层反射呈现出一片胭脂红色，空气中杂质越多，太阳的颜色越接近于胭脂红，这说明西方地平线以下有云层存在，且空气潮湿浑浊，预示未来天气将变坏，这就是“日末胭脂红，无风也有雨”的原因。
19、乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
20、 当然，古人预测天气大多还是靠实践中积累的经验，准确率相对较低，但这却充分反映了我国古代劳动人民的智慧，其中许多天气的预测方法对我们今天依然有重要的借鉴意义。
21、一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉
22、 东汉天文学家张衡发明了世界上早的风向仪——相风铜鸟，即在空旷的地上立一根五丈高的杆子，杆子上装一只可灵活转动的铜鸟，依据铜鸟的转动方向便可确定风向。晋代的人们将张衡的铜鸟改为木鸟，这比铜鸟更加轻盈，可以预测更微小的风，多设置在城墙上以及天文、交通等部门。
23、天气预报在汉朝拥有长足的进步，在《淮南子·天文训》中，初次明确提出了二十四节气，这类方式迄今依然起着主要功效。汉朝董仲舒在《雨雹对》中表述了雨的形成原因，及其降雨量与风相关，这一表述与当今的降水基础理论基本上相符合。
24、日落乌云涨,半夜听雨响.四季东风四季晴,只怕东风起响声.东虹日头西虹雨.
25、1929年，国际气象组织以英国科学家路克·何华特(Luke Howard)于1803年制定的分类法为基础，按云的形状、组成、形成原因等把云分为十大云属。而这十大云属则可按其云底高度把它们划入三个云族：高云族、中云族、低云族，根据云的形态还可以再细分为29类，这就是我们通常所说的三族十属二十九类。古代人类没有那么细化，但他们也总结出了一些经验。
26、经验是古人进行天气预报的主要依据。比如，一些古代诗人知道云中含水的常识——“纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣”，同时似乎也清楚云雨转换之道理——“云腾致雨，露结为霜”。
27、重度雾霾之下，互联网上出现了许多调侃雾霾的话语，比如2015年圣诞节期间流行“霾rry咳rismas”，又如“遛狗不见狗，狗绳提在手，见绳不见手，狗叫我才走”“十面‘霾’伏”等。这些都是雾霾出现时，人们对自然现象表现出的无奈之举。这类谚语，没有古代天气谚语的押韵、对仗，但同样是用朴素、简单的词句，表达人们对天气的感受。
28、早上朵朵云,下午晒死人.南风暖,北风寒,东风潮湿西风干.蜘蛛结网天放晴.
29、伴随着社会的发展，周王朝的老百姓已经累积了充足的气候工作经验。西伯侯在八卦的基本上，创建了六十四卦易经，在其中确立描述：“新天地精准定位，山泽换气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”这也是前人对预报天气的初中级探寻和思索。
30、STEM小小气象站：模拟温室效应的多功能私人天文台，引发对自然科学的兴趣，
31、长虫过道,下雨之兆,蛤蟆哇哇叫,大雨就要到.
32、“钩钩云”气象上叫做钩卷云，它一般出现在暖锋面和低压的前面，钩卷云出现，说明锋面或低压即将到来，是雨淋淋的先兆。暖锋云系出现规律是先高云在中云，后是低云，冷锋恰恰相反，所以如果是雨后或冬季出现的钩钩云，则会连续出现晴天或霜冻。
33、 其实我们的老祖先也是很有智慧的。他们测主要是用天气谚语，看云、看动物、器物等。
34、“日暮胭脂红，无雨也有风”，体现完全不同的天气现象。日暮胭脂红与晚霞这两种描述，实际上可能是一种气象条件，却得出了矛盾的结果，这恰恰反映了天气的复杂性和谚语的局限性。可见，谚语离开其所在语境特别是所针对的环境，所涵盖的意义就完全不同。
35、在古代人民的眼中，冬至晴天，不仅能预测春节前后的雨雪、冷暖，还能够预测田地来年的收成。
36、汉朝时建立的钦天监，类似现如今的气象观测站和天文，它承担观查星象学、测算节令、制订农历历法。钦天监由太史令执掌，汉朝生物学家张衡曾出任过这一职位。
