论语十二章原文及翻译赏析
1、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
2、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)(论语十二章原文及翻译赏析)。
3、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”
4、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
6、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
8、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
9、(翻译)孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
10、《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深，在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记，汉文帝时列于学官，东汉时被尊为经，从此，《论语》受到历代统治者的推崇，成为言行是非的标准，甚至有“半部《论语》治天下”的赞誉。《论语》在中华民族的道德、文化、心理状态和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。司马迁有言：“余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
11、 注释：饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
12、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
13、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
14、据史载，苏轼在年少的时候，他的母亲程氏教他读《后汉书》。当读到《范滂传》的时候，苏轼为范滂母子大义凛然的精神感动，就问自己的母亲说：“如果有一天，我做官成了范滂，那母亲将如何呢？”程氏回答说：“你要是能像范滂一样为国尽忠，我难道不能像范滂的母亲那样吗？”范滂是东汉名士，因清廉正直而得罪权贵。第二次d锢之祸时，十常侍诬陷范滂，下令将他逮捕。许多人劝范滂逃走，不少地方官甚至有意纵放。但是，范滂的母亲却劝他学习李膺，慷慨赴义。苏轼母子这番对话，就是典型的见贤思齐。也正因为有这样向善自省的修为，苏轼后来才成为一代贤士。
15、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
16、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
17、试译：子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的办法，也许跟别人的办法不同吧？”
18、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
19、思而不学则殆——只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑
20、《论语·八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
21、 (翻译)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
22、(翻译)孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
23、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流去， 日夜不停。”
24、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
25、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
26、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。
27、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
28、《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称"四书"。
29、孔子说：“在早上得知了真理，到晚上死去也可以了。”
