老子十大名言
1、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，期间充满了主观的看法与独断的判断，因此也引起无数的言辩纷争。(老子十大名言)。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。(老子十大名言)。
8、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
9、《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
10、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
12、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
13、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
14、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
15、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
16、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
17、此句对美丑、善恶、有无、难易等的论述，表达了对立统矛盾普遍性的辩证思想。老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终、经常变化的，宇宙间没有永恒不变的东西。
18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
19、老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，世界文化名人，世界百位历史名人之其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。
20、委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能求新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
21、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?——老子名句
22、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
24、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
25、当我在空中建起楼阁，我就不再有老子的名言警句篇4《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
27、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。
28、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
29、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
30、争夺和计较会引起恶性循环，后可能会争得两败俱伤。如果能做到不争不抢，踏踏实实的做事，明白生命的价值和意义，就会得到明朗的心态和好的结果。
31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
32、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
33、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
34、解悟：高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。
35、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
36、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
37、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
38、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
39、注：这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
40、(译文)狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
41、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
42、圣人也是没有仁爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
43、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
44、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
45、选自《道德经·第六+三章》。(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
46、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
47、遇到天下的难事，一定要从容易的地方做起；遇到天下的大事，一定要从细微的地方做起。
48、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
49、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。
50、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
52、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
53、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。——老子
54、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
