关于文明的诗
1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。明德尚美，求真扬善。
2、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
3、——松苏内吉讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
4、3月5日“学雷锋纪念日”，志愿者在武汉血液中心携手献血。
5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
6、农贸市场牵万家，整治提升责任大。街道部门齐动员，各级领导把帅挂。加班加点无怨言，只为改变脏乱差。刮风下雨不算啥，高温酷暑也不怕。人人都把汗水洒，换来市场大变化。(关于文明的诗)。
7、 仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
8、这是一种可以吸引灵魂的美，它--------深藏不漏
9、3：贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。
10、至于爱情，在他们的诗中没有地位；这种激情太热烈、活跃、内容太沉重、性质太动荡，难以取悦这些虚弱的雅士。一般而言，女性在这些诗中如同装饰，在某种意义上只是作为风景的点缀；有那么两三次，女性出现在诗歌里，向我们展示了中国女性美德的佳模范。我们已经听到被锁在深闺的年轻妇女在寂寞中哭泣和埋怨：李白在《白头吟》中向我们讲述了一位弃妇的哀怨。不幸的是这首诗很长，不适于引用，不过作为补偿，这里引用一个中国妇女如何回答一个引诱她的追求者。其中的情感高贵、庄重、朴素，会为我们欧洲社会的所有正派女性增光。
11、——德谟克利特静以修身，俭以养德。——诸葛亮君子忧道不忧贫。
12、侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸.——司马光
13、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
14、也许，发现生活中的不文明之处容易，但是，如果多多发现到那些出自于对他人尊重而为之的文明礼仪，比一味对恶习的谴责更能净化心灵，它唤起的是一种推己及人、己所不欲勿施于人的仁爱之情，人与人之间惺惺相惜、互敬互爱才是社会和谐的基础。
15、——诸葛亮人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁扩展资料：物质文明是人类改造自然的物质成果。
16、“黄河落尽走东海，写入襟怀间。”李白《赠裴十四》
17、春色满园关不住，一枝红杏出墙来.(叶绍翁)
18、秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
19、高山仰止，景行行止。(《诗经•小雅》)景行(háng)：大路。
20、四库全书，文化典籍；温故知新，学而常思；尊师敬长，入孝出悌；与朋友交，言而有信；行有余力，乐助邻里；至诚之道，博厚崇礼；匡扶正义，修身律己！
21、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。____陆游《观村童戏溪上》
22、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。------歌德
23、礼，所以正身也；师，所以正礼也。------荀况
24、译文：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
25、阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。——(作者)佚名，(朝代)汉。
26、岸长群岫晚，湖阔片帆秋。买酒过渔舍，分灯与钓舟。
27、(《史记》)蹊(xī)：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
28、片云凝不散，遥挂望乡愁。除夜作(唐)高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
29、——李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是难能可贵的革命品质。
30、君子行齐己圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。
31、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
32、看红绿灯旁，人们秩序井然，文明志愿者搀扶着老人经过路口
33、——孔丘贫而无谄，富而无骄。——子贡强本而节用，则天不能贫。
34、“中国好人”华雨辰走进青山区武东小学开展课后公益服务。
35、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远.——诸葛亮
36、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。———《礼记.曲礼上》
37、人让车，车让人，睁开绿眼大步行，乘车礼让有礼貌。
38、东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。
39、 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
40、幼敏悟过人，读书辄成诵。____欧阳修《画地学书》
41、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
42、译文：刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹.史书上说，高渐离击筑，荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。
43、追着小溪，走进深山， 追着蝴蝶，走进花丛， 让我们走进礼仪之窗。 让小锤去敲醒每一个人， 让我们带着礼仪走进学校， 让校园充满欢声笑语， 高高扬起我们的双臂， 去拥抱一个美丽的梦。
44、警察叔叔生气啦，告诉大家准备啦，交通规则记心头。
45、我叹息，我流泪 我想以啼血的声音和滴血的嘴唇呐喊 请珍视自己的行为 请珍爱自己的灵魂 莫让圣洁的校园 沾染世俗的尘埃 莫让校园的文明 因你而流泪哭泣
46、《诗经》原来不叫“诗经”，在早的时候，就叫“诗”。当我们说“诗言志”的时候，“诗”是专有所指的，也不一定就是我们现在所看到的《诗经》中的这些作品。因为这些诗早有很多，经过多次编辑、删减，才成为“诗三百”，就是现在流传的“毛诗”三百零五篇，它是由孔夫子整理、润色，编出来教授弟子的。到了汉代，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，汉朝的官方利用“诗三百”来贯彻它自己的意识形态，就把它称之为“经”——经者，常也，意即永恒不变的道理——就是由官方把它定为讲大道理的经典。“诗经”由此得名。从这个时候开始，汉儒——就是汉代的那些经师们，就支配了《诗经》的解释权。汉代的这些经师，包括很有名的郑玄，他们有一个共同的缺点，就是在讲诗的时候，不是首先把诗当作诗，而是当作一种意识形态，当作一种推行礼教的手段，给诗附加了很多解释，而那些解释不是这些诗本身的内容。这个现象一直延续到宋代。以朱熹为首的宋代儒生们，虽然对汉代的一些解释做出了修正，但他们仍然没有跳出利用诗歌来推行教化的这个框框，因此仍然忽略了诗的本意，尤其是朱熹，他把很多一般的爱情诗都认为是“淫乱之作”。所以，宋儒们的解释很多也是不可取的。
47、 10月29日上午，桓台县文学艺术界联合会组织召开全县10家文艺家协会会议，会议要求各协会近期努力创作以“文明立法”为主题的文学艺术作品，大力宣传于2019年11月1日起施行的《淄博市文明行为促进条例》。会后，县诗歌协会立即组织骨干会员开始创作，至目前共收到诗歌作品21首，本期择优发表8首。
48、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
49、在社区里， 我尊老又爱幼。 见到老人微微笑， 主动问声你们好！ 见到小孩一跌倒， 立即忙把他扶起。 这才是“礼貌小居民”。 在社区里， 我帮助孤寡老人。 为他们打扫卫生， 和他们谈话聊天， 陪他们欢度幸福的晚年。
50、唱文明的大潮流奔涌激荡，唱文明的道路一天天宽广，
51、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》
