禅茶妙语
1、作为道家的第十六洞天———升真元化洞天，武夷山曾经是道教南宗五祖之一白玉蝉修行的地方，武夷道教历来把武夷茶看成修道养性的一种心灵载体，高远淡定的意念早就融入了道教文化的生命流程。自唐代以来，武夷山就是一座佛教名山，而武夷茶的清雅淡定与佛教的宗旨有着异曲同工之妙。武夷山的儒教理学鼎盛于南宋，一代大师朱熹在武夷山著书立说、开设讲堂，平和从容，既是武夷茶道的精髓，也是儒家追求的一种境界。(禅茶妙语)。
2、水为茶之母，以水之活性激发茶之活性，一泡茶500个芽头，能量的爆发穿越时空，让你觉知不一样的空灵，以虚入神，以神调气，以气调精，唤醒生生不息的生命力，那种感觉可遇不可求。
3、 时光亦如一盏醇香的清茶，饮下后，总会留下独特的韵味，给人以无穷的回味。
4、站桩、练功、呼吸吐纳，有没有想象过，在仿若仙境的山寺前，云海间翩然舞动的情景？那一刻，会让我们忘了在人间。
5、禅说，世界是活泼的，只是因为我们匆忙、烦恼、满腹心事，所以心灵感受不到。我们对待这个世界，通常的做法是利用它、战胜它、消费它，不断地解释它、分割它，就这样，活泼的世界离我们远去。
6、禅宗中有一位大师叫洞山良价，有弟子问他：“如何是佛法大意?”他回答说：“落花随水去。”这弟子还是弄不懂，再问他，他说：“修竹引风来。”佛法大意就是在我们面前的这一个生机勃勃的世界。禅具有活的精神，禅的根本秘密，就是对活力的恢复；禅宗高的法，就是“活法”。
7、2016年5月14日。缘，妙不可言。自从喝了冬子带来分享的汪老师手工制作的红韵茶之后，一直留恋于茶的缘份。让我能有幸和老师师姐们一起来梧桐山感受汪老师的禅茶。对老师的第一感觉，老师由内而外内心散发着快乐，一上午一直被老师爽朗的笑声所萦绕着，让我沉浸其中。到底是什么让老师是如此的快乐呢？是禅修？是茶？汪老师娓娓道来的节奏中，我慢慢找到了些答案。汪老师已经把茶与禅融为一体，怪不得喝老师的茶有一种圆融的感受，并能启智开慧。
8、绿韵，汪老师的得意之作，采自贵州高山，明前第一拨芽头，每一泡茶便需500多个鲜芽，制作过程慎之又慎，十分匠心，方成数斤，足见其之珍贵。(禅茶妙语)。
9、我还喜欢倘佯在茶垄间，让茶枝牵扯我的衣襟。
10、下午让我觉得妙不可言的是老师让我们品的绿韵。当第一道茶汤慢慢的滑入口里，我让茶汤在嘴里停留了一会，霎那间口舌生津，转而自己进入了一种虚幻世界。直到老师敲了一下磐钟，我仿佛突然回神了，睁开眼睛，感觉头脑清净，特别享受那一刻的感觉，那种全身心放松的愉悦感是从来都没有感受过的。时间仿佛在那一刻停留。脑海里忽然冒出功夫熊猫里的乌龟大师说的一句名言：“昨天是历史，明天是谜团，只有今天是天赐的礼物。”
11、然而，有一样，那是酒无论如何也比不得茶的。“酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟”，虽然历史上不乏李白之“斗酒诗百篇”，但如李白者毕竟是少数，绝大多数人如果喝酒不加节制，明明是四两的底子，却硬要灌下去一斤，结果东倒西歪，烂醉如泥，那就如癞蛤蟆一样令人讨厌了。喝茶则不然，不管再怎么贪杯，也不过是膀胱受罪，厕所受累，而且，愈饮愈兴奋，精神焕发，文思泉涌，妙语连珠，连带着尊臀下的那张破沙发也都飘然有出尘之志了。这就是饮茶的妙处：令人出神不出格，在俗又脱俗。所以说，这茶与禅的结缘也就自然而然，水到渠成。
12、抛弃生活中的繁杂，看到不一样的世界，走着走着，在一个际遇下，突然重新认识了自己。
13、通过然茶，使其在我们的五脏六腑游走，使我们能够更充分的了解我们的身体。
14、梧桐山，仙湖，弘法寺，这是个在深圳有仙灵之气的地方，南山过去驱车约50分钟的行程，并不遥远，而我却是数年不曾去过，还记得十数年前曾经一周一次的梧桐爬山，10年前的我，5年前的我，今天的我，时间之线，我在世间历练，得与失，升华与沉淀，安静与空灵，昏沉与觉醒，一念之间，下面确是觉知力能量的支撑，它是那般清明，容不得一丝一毫的虚假与造作。
15、庞居士的意思是，好雪片片，在眼前飘落，你就尽情欣赏天地间的这一片潇洒风光。“好雪片片”，不是对雪作评价。如果作评价，就是将雪作为对象。禅宗强调的是融人世界中，不对世界作评价，好雪片片就呈现在你眼前。
16、埋头于成堆的工作，出差会议连轴转，你有多久没好好看看这个世界了？
17、商务合作：肖洁(xiaojie19740209)
18、 静夜听禅，静心修身，静默养性，斟一盏茶与自己对饮，让浮躁的心性在澄澈的茶水里浸泡，涤去急躁的轻浮，留存淡定的优雅。
19、茶是“兴于唐盛于宋”。这其间自然是出家人推波助澜，起了很大的作用。唐封演的《封氏闻见记》载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处举饮，从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧、棣，渐至京邑……”可见由僧人坐禅饮茶助修，以致形成民间转相仿效的饮茶风俗。正因为掌握着神圣话语代表权的佛爷人间代办们饮茶、崇茶，这茶于是便就有了种种的说法，比如：消食、止睡、灭欲等，是所谓茶之“三德”。还有个笑话，是日本的一本叫《近世丛语》的书中记载的。山僧嗜茶。有樵夫问曰：茶有甚么好处，使大师嗜爱如此？和尚说：有三样好处，一可以健胃消食，二可以提神止瞌睡，三可以使人清心寡欲。樵夫苦着脸道：这三样对我来说却无异灾难。我每天拼命砍柴，勉强维持三餐，健胃消食，适促我饥乏。我每日起早贪黑，劳苦之甚，只有晚上几个时辰的酣然眠梦，是我大的享受与快乐。饮茶止人瞌睡，天天闹起失眠来，生活于我还有何乐趣可言？我有个老婆，她之所以能与我守穷，很大程度上是因为有寝房床第之乐。如果嗜起茶来，清心寡欲，性事冷淡，高雅是高雅了，只怕老婆倒要跟人跑了。"此三者，皆非小人之利也。敢辞。"----饮茶，虽然貌似雅致动人，可这药，却也不是每个人都消受得了的。
20、取水回来便是泡茶。泡茶，喝茶有另一种乐趣与美妙。绿韵与水相融，化生成一杯初识淡而无味，再识却无比震撼的茶。在一阵禅音的呼应下，茶汤在整个身体中流动，释放能量。几杯下肚，仿佛肌肉在燃烧。茶水相濡以沫，茶人合在时空里我们与久违的自己相逢，发现了更美好的自己。拿起，放下，这个转折里竟然有如此多的妙法。原来，我对茶竟然一无所知。
21、人生如茶，沉浮随意，自能品出生命滋味；人生如棋，攻守随势，自能把握当下契机；人生如书，精进随志，自能悟出大道至简。
22、自从我们几位喝过汪老师制作的手工茶之后，对它的韵味始终无法忘怀-入口即心，为之动容。大家协商周末梧桐古镇之行，一拍即合。一大早便如约而至来到集合地，迫不及待地欲赶往目的地想见到这位素未谋面的禅茶高人。当我们晕乎乎转了几圈站在梧桐山脚下时，就被这古镇气氛所渲染……
23、关于禅茶，以前我只是偶尔喝茶，对茶文化并不了解。在这次的活动中，感悟到茶是佛的化身，是菩萨的心肠，是罗汉的自在，是僧人的隐忍，是凡人的人生，可见禅茶乃一体，都可以净化人的心性。茶之韵禅之机重在人的感受，浓淡由己，冷暖自知。
24、◇健康养身与明哲修心并行，让身心自在有了无限的可能
25、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白
26、这句话告诉我们人之所以患病，原因就是人体阴阳失衡，气血不和，经脉失调，从而打破了身体能量平衡，影响能量在身体的流动。
27、禅宗强调当下的解会。在禅师的对话中充满了“当下会得”、“当下开悟”的开话头。禅宗通过当下的体验，切断外在的纠缠，直接面对世界，确立世界自身的意义，看飞鸟，听鸡鸣，嗅野花之清香，赏飞流之溅落，自己心中会得才是根本的。对于禅来说，一花一世界，一草一天国，墙角一棵不起眼的野花，静静地开放，就是一个圆满的宇宙。
28、漫步其间，你会发现这里特别适合生活，有赏不完的茶园，看不尽的景，吃不厌的美食和小吃。
29、禅门有诗道：“尽日寻春春不归，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”春就在你自家的梅花树上，就在你的心中，放着满树鲜花不顾，舍近而求远，舍己而求他，实在是白费功夫。禅门的妙悟要靠自己的直接体验，而不是靠向外求取。
30、如人饮水，冷暖自知，禅宗强调生命体验的直接性。当代人类生活的一个特点，就是体验的直接性越来越少，我们几乎是凭借媒介而生活，我们努力地将自己织进世界的网中，在网中有了自己的地位。媒介给我们带来便利，但不知不觉中我们感受真实世界的心却迟钝了。禅宗在这方面对我们当代人是有启发的。
31、正本的“茶禅一味”，据说是唐朝的善会禅师明确提出的。而从理念上加以阐发的则是两宋时期的圆悟克勤大师。传说圆悟克勤还挥毫写下“茶禅一味”四个大字，影响广远，被日本人奉为瑰宝。但这一切都不过是“据说”、“传说”，至今找不到实证，作不得准的。倒是南宋端平二年(公元1235年)，日本国师圆尔辩圆来到中国，师从径山寺无准法师，回国后将径山寺的“茶宴”仪式传入日本，逐步演变成盛行至今的日本茶道，确为信史，可小小满足一下某人的民族虚荣心。
32、这个故事告诉我们，生活处处都有美，只是我们看不见而已。我们抱着理性的头脑、知识的眼光，热衷于去解说世界，就无法发现世界的美。因为我们站在世界的对岸，一道知识的河流正将我们和世界隔开。我们得到的世界，只能是一些知识的残片，而不是世界本身。人们常常对眼前的“好雪片片”视而不见，纠缠在利益、欲望和理性计较中，生活的美意被遮蔽了。不是世界没有美，而是人们常常没有看美的眼睛。
33、 无论品茶还是品文，都得保持良好的心境，秉持客观的心态，方能品出真实的韵味。
34、世间不如意是常有之事，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。
35、我更喜欢让心与禅与茶，融汇交织，集结成一个全新的自我。
36、在武夷山的大街小巷，茶馆茶楼随处可见，茶已经成了这个城市必不可少的一个元素。武夷山人说，喝茶还是讲究一个“品”字，以茶立德，以茶会友，以茶怡情，小小一杯茶，却可以折射出武夷山人的文化性格。或许是因为生活在灵山秀石之间的武夷山人，对岩与石的感情格外深厚，于是，他们把这种茶称为“武夷岩茶”。
37、喝茶，是找回安静好的办法，用一盏茶的时光，放下忙碌、盲目和茫然，让内心回到安静的状态，远离周围的喧嚣。
38、禅宗中有个灵云悟桃花的故事。灵云是唐代的禅师，他随沩山灵祐大师学法，迟迟不悟。有一年春天，他在禅院后山看到漫山盛开的桃花，鲜艳夺目，突然悟到了佛法。于是作了一首诗：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”桃花日日盛开，为什么平时灵云没有见到桃花，而悟后才看到桃花灿烂，跃然眼前?就因为平时他的心灵被“烟雾笼罩”，被他心中的厚厚的成见“欺瞒”。悟，恢复了一个充满生机的活的世界。
39、被事业的发展、生活的压力所牵绊，你有多久没好好陪陪父母和家人？
40、五月的武夷山，茶香四溢，不论你走到哪家门前，哪个村庄，都有一阵阵若有似无的茶香围绕在你周围。此时的武夷山刚刚经历过几场春雨的灌溉，万物焕发着生机，山里的茶树迫不及待的长出新芽，等待着我们的到来。
41、禅宗强调寂静，禅宗的大师们多住在深山，与枯树寒林为伴，但这并不意味着他们喜欢死寂而排斥活力。
42、 红纸一封书后信，绿芽十片火前春。——白居易
43、人一生都在不断的积累财富，人生的财富有两类，一类是物质财富。
44、不妨就在此时，给自己的生命一次机会，跟随肖然老师，带着功法品味禅茶，于禅机妙语中，参悟人生百味，寻找心灵深处真实的自我。整个禅茶功法营的过程，是对茶文化的一次追溯，也是自我精神的一次洗礼，更是对茶道进行的一次彻彻底底的感悟。
45、 茶若没有苦涩的陪衬，怎会凸显芬芳的韵味；生活若没有悲苦忧愁的衬托，怎能彰显幸福快乐的珍贵。
46、素食过后，亲山近水，赤足而行，取回清泉，敬奉上茶。
47、呆在熟悉的环境太久了，麻木、僵化，失去了敏锐度，失去了创造力？
48、独特的山形地貌和气候造就了的武夷岩茶。武夷岩茶的茶树大都生长在岩缝之中，新鲜叶片大而饱满，色泽翠绿，香气四溢。大红袍更是其中的。坐在美丽的茶庄里，品尝自己亲手采摘和制作的春茗，这种喜悦的心情是难以言表的。
49、武夷山由三十六峰、九十九岩，以及九曲溪所组成，以石为神髓，以水为灵韵。群峰连绵、秀拔奇伟，处处印证着大自然鬼斧神工的独具匠心。
50、养眼女子旗袍照片，这才是中国女人美的样子
51、作为学者，肖然老师笔耕不辍，钻研古籍、学习新知识，其著作《身心柔软与平衡的智慧》、《七种体型隐藏的心灵密码》、《隐藏在家庭中的五行系统动力》深受读者的喜爱，销量经久不衰。
52、只拥有物质财富的人徒有其表，内心空虚，精神匮乏，这不算是真正的财富。拥有精神财富的人，懂得如何提高自己的精神境界、实现自己的人生价值，这是跟随他们一生的财富，人生就像一条蜿蜒的道路，财富就是路边的风景，只有拥有美丽风景的人，人生道路才不会那么弯曲和曲折。
53、茶如此深奥，又如此简单。我想找一段合适的文字来形容这次梧桐山之行带给我的感动与震惊，却又发现语言竟如此苍白。
54、◇为进一步的自我感受、自我升华打下牢固的基础
55、 仲夏时节，细雨敲窗，乃是难得的舒适时光。在微醉的闲暇间，放上一曲悠扬舒缓的轻音，半靠在老旧的藤椅上，微闭双眼，尽情享受慢时光里的娴静舒畅；或是静静伫立在落地窗后，隔着一窗玻璃，静赏细雨轻轻洒落，在天幕间氤氲出一幅朦胧的水墨丹青的柔美风韵；亦或是，泡上一壶纯澈的绿茶，在细雨吟唱的韵律中，就着茶香静享一份简单自然的安逸清宁，便是一种诗意的生活。
56、相传初祖达摩面壁沉睡而去，醒后十分悔恨，割下身上的肉扔在地上，没想到此处长成了一株茶树。达摩祖师摘取茶叶后，以热水冲饮，从而消除睡意。面壁十年后，终成正果，创立禅宗。
57、武夷岩茶，不仅仅融合了儒家的中和之美，也融合了佛家的空灵之美和道家的自然之美。“杯中观天地、壶里有乾坤”。一个和字既是茶的内涵，更是武夷山人的生命通感。
58、 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易
59、忙里偷闲，且和一杯茶去，苦中作乐，再倒一碗酒来。
