格言联璧原注
1、世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。
2、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
3、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
4、(译文):注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。
5、“催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教化。”
6、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
7、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
8、事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
9、青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。
10、现在小人无处不在，生活中谁都不可避免地肯定得和小人们相处。不能因为他总体上是个小人，就无视了他的长处。相反，能够看到并且赞叹小人的长处，反而是与小人和谐相处的重要技巧和手段。
11、天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。
12、小人对待上司，一定是竭尽全力地巴结和献媚；对待下属，一定是鼻孔朝天，把下属当工具和奴仆，全然无视他们的尊严和人格。
13、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
14、 天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》
15、洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——《格言联璧·从政类》
16、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
17、富贵家不肯从宽，必遭横祸。聪明人不肯学厚，必夭天年。
18、人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。
19、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
20、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情李白《赠汪伦》友情
21、处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。
22、有了好人，坏事可以变成好事。有了小人，好事也必定会被他祸害成坏事。
23、(译文):处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
24、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
25、陈榕门云：“洞见致治之大源，可药俗吏之锢弊。”
26、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
27、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
28、理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。——清·金缨《格言联璧·学问类》
29、意思是：可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。
30、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。
31、滴水之恩，当涌泉相报。出自《增广贤文·朱子家训》(作者)朱用纯(朝代)清代
32、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。“感谢朋友患难中帮助我之恩”用文言文怎么表达患难之于朋友大矣哉
33、有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。
34、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
35、有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。
36、清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。
37、见事贵乎明理，处事贵乎公心。——清·金缨《格言联璧》。
38、庾信是南北朝时期有名的文学家。在公元544年，梁元帝派他出使西魏。可没多久，梁朝被西魏灭掉。西魏王赏识庾信，就留他在西魏的国都长安做官。庾信不愿意，可是又走不了。他在长安一直住了近30年，心里思念故土。他曾在《徵调曲》中写道：“落实实者思其树，饮其流者怀其源。”表达了他对故土的思念之情。这句话后来就演变成“饮水思源”这个成语。
39、现在人与人之间，基本不会深交、不讲恩义了，一切以法律为底线，反倒公平合理。所以现在的人只要能依法做人处事，就算不错了。
40、原文：见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。品诣常看胜如我者，则愧耻自增。享用常看不如我者，则怨尤自泯。
41、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
42、高尚的人之所以成为高尚的人，是在于他们以道义为人生的目标；而卑劣的人之所以成为卑劣的人，是在于他们以私利为人生的目标，两者判若云泥。
43、小人的心，又小又坏。心里一定要做到远离和防范他们，因为跟他们走得太近，吃亏倒霉，这是人所共知的。但是你一定要和这种人面子上一团和气，能过得去，甚至还得让他们觉得你挺好的，这样才能避免受到他们的伤害。
44、事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
45、(译文):把仁心存在自己心中是先贤的高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的高功夫。
46、就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。
47、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
48、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》
49、富贵家不肯从宽，必遭横祸。聪明人不肯学厚，必夭天年。
50、大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。
