各抒已见的意思
1、 这位作家对米切尔的答案明显流出了一丝不屑，并略带嘲讽的问她：请问您写了哪本书？
2、战前讨论上，针对如何快速摧毁敌人的防线，战士们各抒己见，建议层出不穷。(各抒已见的意思)。
3、(解释)：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
4、对你来说，知道你不能做什么，与知道你能做什么同样重要。
5、记忆中，她和过去一样，身体健壮，固执己见，总在忙着烹呀，调呀。
6、每当一个人敢于直抒己见时，另外一二个人或许会受到感染而同样行事。
7、人生本就是一场即兴的演出，没有做不成的梦，只有不愿早醒的人。
8、福克斯更著名的是它的固执己见而非获利丰厚。
9、 郑板桥的名联：“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。”联中的“梳”“润”二字，将“春风”与“夜雨”写活了，写绝了。“梳”的是微风，是绿柳；“润”的是红花，是细雨；有静有动，有声有色。柳经梳理必然容光焕发，花经润泽必然分外妖娆，如此赏心悦目的画面，简直令人拍案叫绝。
10、秋日油画美极了，耐人寻味，画面色彩丰富，对称构图并不单调，有一只鸭游过，宁静又带有一点点动感，一个令人向往的秋日景象，仿佛丝丝秋风抚过湖面，悠闲自在，像油画更像童话。
11、儒家是入世的学问！所阐述偶的是人与人，人与物之间的纲常伦理，如三纲五常，如己所不欲勿施于人。小懂礼数，大懂世故，是中国传统的价值观和道德观。
12、 殊不知，人生路上，留下的会越来越少，剩下的也越来越重要，见的世面越多，欲望反而越少，面对诱惑越淡然。
13、佛说不生不灭，死亡只不过是结束了一段旅游，然后以另一个生命体开始重新开始旅行。灵魂或精神永存不灭，自然也不存在生与死，而是通过修行使自己成佛不再受轮回之苦，成佛者毕竟是极少数，但普通人如果真诚修持，向善助善也是一种自救和乐观的人生态度。
14、作为一个企业领导者，巴兹并不固执己见，她愿意改变自己的想法。
15、 姐妹们，您们可曾想到一旦回到破烂不堪，贫穷落后的村庄，咱们穿着旗袍走在红地毯上，胜于国家元首活动场面，让一辈子穷守村庄的叔伯形成悬殊的反差。当大家穿着旗袍为衣着朴素的长辈递上一个红包，他们用布满裂痕的双手接过红包的场面，您们是否体会到心酸？是否感知到父老乡亲的难堪？同时，个别外嫁女当中也有生活不怎么宽裕的，平时靠打工过日子，她们平时穿戴朴素，处境窘迫，脸黄手粗，心存孝顺，但为了场面，也违心地穿着旗袍回来见到困苦一生的父亲母亲，她们的心情会又是怎么样的？对自己如此的父母是哭还是笑，父亲会是打骂或是称赞，这一切亲情乡俗你们有考虑过吗？如此虚伪排场，此活动意义何在？
16、我们一路奋战不是为了改变世界，只是为了在复杂的世界活的更轻松。
17、 建议尽快启用“南孔圣地·衢州有礼”城市品牌形象标识(logo，必要的话还可设计吉祥物)。据悉，去年8月我市启动了logo的征集活动，9月定稿，但截至目前官方尚未面向公众发布并启用。
18、出处：清李汝珍《镜花缘》第74回：“据我主意，何不各抒己见，出个式子，岂不新鲜些？”
19、 一些人喜欢炫耀，待人接物趾高气扬，那是因为他们的所见所闻还是太少。
20、畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
21、(译文)：纸张太短不能将全部所想说的话都写下来。
22、佛家是超世的学问！但很多人也认为他是出世，用出世间法，以出离世间免除生死轮回为目的。
23、喜欢《冬日暖阳》，有光影，有意境，更有一双发现美的眼睛。
24、三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，这三纲一直被很多人认为是儒家等级压迫、奴性、愚忠的符号。其实，不是的，三纲所阐述的意思是：君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！
25、而且即使24小时的新闻服务真的开始了，也不知道这种固执己见的做法能不能成功。
26、 西湖飞来峰下冷泉亭对联：“泉声咽危石，月色冷青松。”一个“咽”字，一个“冷”字，联眼也，能使得境界全出。清泉琤琮仿佛是危石在幽咽，月光如水却好像青松也变冷了。危石与青松竟也具备了人才有的情感和感觉。两个字创造出一种清冷，幽寂的境界，直扣住了“冷泉亭”，与前边一联则又有一种不同的境界。
27、 而有的人，则遇到一点鸡毛蒜皮的小事，都会惊慌失措，庸人自扰。
28、 衢州有礼怎么宣传：城市品牌启动与推广
29、从宋代朱熹以后。三纲五常的意义开始改变了，以儒为表，法为内等级名份教化社会的观点和愚忠被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从。而离开孔子提倡的立足于正理的本质。
30、她曾经对米利斯先生的固执己见和态度傲慢感到很惊讶，而在这里指挥的这个人不仅同样地固执己见，而且态度粗暴得近乎野蛮。
31、 希望有块更大的园地，好让爱文学、勤思考的朋友种花栽树，丰富文化。
32、众说纷纭主谓式；作谓语；常与莫衷一是连用。
33、语出《后汉书·袁绍传》：“是以远近狐疑，议论纷错者也。”
34、带有称赞的缓和的批评，为日常应尽的服务而感谢别人，征求他人意见而不直抒己见，这些都常被看作是顺从的语言表达法。
35、这次的辩论会，希望同学们可以畅所欲言，各抒己见。
36、 越是见过世面的人，越不需要去寻找存在感，他们浑身散发的光芒，就是他们大的存在感。
37、 有位地铁民警在网上分享过工作中的所见所闻：
38、 生活除了好事，还有各种坏事。除了富有，还有贫穷，有各种阴暗面。
39、(出自)：东汉班固《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
40、 退休警官吴中跃先生认为：大墙文学应该泛指发生在监狱或者与之监狱有关的文学艺术作品，作者不止限于监狱警察，可以是界外人士如八十年代的一些著名作家创作的反映监狱大墙内的文学作品，监狱警察创作的反映监狱生活或者于监狱有关的文学作品以及一些刑释人员创作的监狱内的生活，都可以称为大墙文学。监狱警察文学，顾名思义，创作者主体，监狱警察，他可以创作反映时代精神的各种题材和内容的文学作品，把他单独定位监狱警察文学，涵盖面太小，也没有实际意义，公安文学，也是定位职责权限内公共安全文学，创作者主体以公安警察为主要对象，也没有称其公安警察文学。所以，我认为，监狱警察创作的有关监狱生活的文学作品，统称“大墙文学”是可行的，而且对社会而言也是震撼的，引人注目的，没有什么不当之处！大墙文学即是监狱警察也可以是社会和刑释人员为创作者主体，根据文学内容既涉及监狱生活的文学艺术作品，统称其大墙文学。
41、我从来都不投降，尽管摔成这样，没人过来扶我，我也会站得漂亮。
42、有些事，你总是以为发生在昨天。有些地方，你总以为刚刚告别。你忘了，其实你已经走了很久很久，一回头，已过去好多年
43、 在心理学上，一个人越缺什么，就越爱炫什么。
