老子的十大名句
1、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
2、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
3、《道德经》，又名《老子》，由春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。(老子的十大名句)。
4、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》
5、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
6、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”
7、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 《丹青引赠曹将军霸》
8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。
9、 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
10、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
13、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章(老子的十大名句)。
14、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
15、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
16、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
17、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
18、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
21、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
23、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
24、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
25、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
26、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
27、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28、故有之以为利，无之以为用。 ——老子 《道德经》
29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》
30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子 《道德经》
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
33、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
34、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
35、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
36、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”
37、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
38、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
39、只有合乎自然，才能合乎主宰万物的道，只有合乎道，才能久远。
40、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
41、·人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
42、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
43、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
44、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
49、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
50、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
51、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·俭欲第四十六》
52、常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
53、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
54、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
55、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
56、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
57、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
