存在主义哲学
1、如果说齐克果的哲学为存在主义提供了基本的概念的话，那么，胡塞尔的现象论就为存在主义提供了创建这一新的哲学体系的方法论基础。
2、鲁迅的世界观、宇宙观，有一度和佛教“touch”(触摸)了一下，就避开来。尼采也碰过一下，避开来。他们都急着要去建立他们的人生观。
3、至于绝望，“它只是指，我们只能把自己所有的依靠限制在自己意志的范围之内，或者在我们的行为行得通的许多可能性之内。”假若我的朋友来看我，他会选择电车或者火车，除此之外别无他法，这便是可能性，然而这可能性不是把大家引向不作为，恰恰相反，这可能性反而是要鼓励大家去行动。受制于这些束缚的人们总是自怨自艾，然而却无法认识到，在可能性之外，人便不存在。如果我们脱离画作去对画家评头论足那将是南辕北辙，因为画家不存在于什么其他东西而正是存在于这些画作中，正如一个人，其所有行动的总和就是其本身。后，萨特要为存在主义进行总结，也是他要澄清的第三个问题，即存在主义为什么是一种积极的、行动的人道主义哲学。
4、人在认识现象的过程中，首先要经由时间和空间去把握，然后，再由范畴加以归纳和概括；而在这两个阶段中，纯粹的自我意识始终是认识的主体。纯粹的自我意识把时间和空间中的经验同范畴统一起来，构成一个完整的认识过程。
5、齐克果还用真理的主观性取代黑格尔的真理的客观性的思想。
6、她在《模糊性的道德》中指出，模糊性是我们所处的环境。我们的任务不能是掌握、浪漫化或摆脱模糊性。相反，应该与其建立联系，并将其转化为文化和制度现实。的确，波伏娃提出了一个富有成果的想法，即我们需要能够失去和获得控制权，对早期的信念提出质疑并找到新的答案——一个充满批判的生活也需要稳定。
7、黑格尔说，哲学就是哲学史。对于历史长河来说，哲学不是源而是流。考察一种哲学，只能将其还原到具体的历史条件中去。对海德格尔哲学亦是。
8、Binswanger,Ludwig(1881–1966)
9、黑格尔认为：“在日常生活中，真理就是一个对象同我们关于该对象的概念的一致性。……从哲学意义上说，真理，就其一般的抽象概念而言，则是某一个思想内容同它自身的一致性。”
10、哲学是什么？哲学家的遁词无非和科学家的结论一样：科学家说，宇宙是无限的，也是有限的。那么，哲学家的选择是自由的，又是不自由的——但哲学家不讲后面这句话。
11、Frankl,ViktorE(1905–1997)
12、在弗洛伊德和阿德勒的精神分析的基础上，弗兰克尔发展了他的意义疗法或存在分析。他的关于人寻求生活中的意义的理论，受启于现象学以及他自己在奥斯维辛纳粹集中营的经历。他的著作包括：《医生与灵魂：从心理调节到意义调节》(1946/1973)《无意识的上帝：心理调节和神学》(1948/1975)《寻求意义的人》(1959)《心理调节和存在主义》(1967)。
13、正因为神的境界不同于人间，所以，人要信仰上帝，就要准备冒险，要准备作出理性所认为的荒谬绝伦的事情。“没有冒险，就没有信仰。”
14、斯皮内利采用了现象学方法来研究心理学，这使得基于新的基础重新考虑许多心理学上已建立的主题或问题成为可能。在心理调节中，他强调现象学的分析和人类关系。他的著作包括《解释的世界：现象学心理学入门》(1989)、《未知的故事：存在主义视角的调节相遇》(1997)、《存在主义心理调节实践：关系世界》(2007)。
15、齐克果的著作多而杂。其中，与存在主义哲学的产生有关的哲学著作，包括有：《恐惧的概念》(TheConceptofDread,1844)，《哲学论文片段》(PhilosophicalFragments,1844)，《结论性的非学术性跋文》(ConcludingUnscientificPostscript)、《现代》(ThePresentAge)、《日记》(TheJournals)、《旋转的方法》(TheRotationMethod)、《恐惧与战栗》(FearandTrembling)、《致死的病》(TheSicknessUntoDeath,1849)、《基督教的修炼》(TraininginChristianity)、《对基督教的抨击》(AttackuponChristendom,1854—1855)。
16、如果人的存在先于人的本质的话，那么人就要对自己是怎么样的人负责，所以，存在主义的第一个后果就是使人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任，完全由自己的来承担。同时，萨特把这种自由的责任扩展到了所有人，萨特说：当我们说人自己作出选择时，我们的确指我们每一个人必须亲自作出选择；但是我们这样也意味着，人在为自己做出选择时，也为所有的人做出选择。
17、二次大战，起因、结束，十年光景。战后幸存的一代知识分子，知识很有限，因此很苦恼，这就是常说的“迷茫的一代”(TheLostGeneration)——什么是人的存在？人在世界上占何种地位？人应该如何看待这个世界？萨特的可贵，是拿存在主义理论去回答这些问题。存在主义确实适应了战后的精神需要，使精神苦闷又不甘沉沦的青年找到支撑。
18、后来，他又发表了《论根据的本质》(1929)；《康德与形而上学问题》(1929)；《形而上学是什么》(1929)；《德国大学的自我主张》(1933)；《赫尔德林与诗歌的本质》(1937)；《论真理的本质》(1943)；《论人道主义》(1949)；《林中路》(1949)；《形而上学导言》(1954)；《什么叫思想》(1954)；《演讲与论文集》(1954)；《尼采》(1961-1962)；《工艺与转向》(1962)。这些著作，都没有《存在与时间》的影响大。
19、人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。当然这是比较通俗的理解，但存在主义并非一种单纯追求自由，崇尚自由的思想。
20、胡塞尔的现象论——存在主义哲学的方法论基础
21、在新冠病毒流行期间，存在主义思想“卷土重来”，再次受到极大的关注。从阿尔伯特·加缪经常被引用的小说《鼠疫》，到弗里德里希·尼采的悲剧转向，到西蒙妮·德·波伏娃和让·保罗·萨特对自欺(指人们往往会因为害怕做出选择的潜在后果而错误地认为自己没有选择的自由)的批评。
22、莱因对存在主义心理学的贡献，尤其在于他的证明了，通过强调精神病患者之存在的对话，与精神病状态的人进行有意义的交流是可能的。
23、让-保罗•萨特，出生在巴黎，于1924—1929在巴黎高等师范学院学习哲学。萨特获得奖学金在柏林的法国文化中心学习现象学和存在主义哲学。直到1944年，他在法国成为一名大学教师，而随后他全然作为一名自由撰稿人养活自己。1945年，萨特成为《现代》杂志的共同创立者。
24、弗里德里希•尼采，出生在洛肯，在柏林学习神学并在莱比锡大学学习古典哲学。1877年，尼采被任命为巴塞尔大学教授，但是同年他不得不因健康问题辞去这个职位。尼采的余生都在遭受着健康的问题;然而，这并没有阻止他写出好几部重要的作品。
25、第二原则，只能看做鼓励士气，让青年奋斗，谈不到真理、哲学。一个年轻时代的存在主义者，到晚年会满意自己的选择么？
26、存在主义者知道，一旦危机结束，誓言和承诺就很容易失去力量。但是，尽管存在主义提供了所有现象学上的丰富性和对例外生活的洞察，它却很少提及未知领域的真实轮廓，并对我们的脆弱如何在时间中显现出来，以及其如何塑造具体的制度、法律和仪式只字未提。哪些政治条件和文化习俗允许犯错？
27、欧文·亚隆的父母都没有接受过什么教育，年幼的时候欧文·亚隆经常在图书馆看书，但是却没有人能够给予他引导，带领他前进。在成长过程中欧文·亚隆与母亲的关系并不是很好，他的母亲是很一个很不容易亲近的人。她并不懂得去赞美别人，很少会赞成欧文·亚隆的所作所为，却又不知道他该做些什么。有几年的时间母子二人虽然居住在同一屋檐下，却几乎没有什么交谈。母亲甚至会把父亲心脏病发作的死因归罪于他。对于和母亲的关系欧文·亚隆一直耿耿于怀，直到现在他仍然愧疚于没有解决好亲情的问题，他思念着母亲，渴望陪伴着她。不管他现在多么的成功，自己的作品如何的畅销，他总觉得自己缺少一种成功的根基，他仍然对自己成功中的某些部分感觉虚无缥缈和不安。
28、在这些著作中，齐克果对黑格尔的客观唯心主义的抵制、关于真理的主观性、恐惧概念和个人与上帝的对立等思想，对存在主义的形成有道接的影响。
29、所以存在主义一出世，就和文学结下不解之缘。我的说法是，存在主义这个婴儿，是穿着衣服诞生的。萨特的文学成就，我是佩服的，他的《墙》(Lemur)，实在是写得好。
30、齐克果关于自由的上述概念，直接为萨特等人所采纳。
31、尼采的哲学中，有哪些思想对存在主义产生深刻的影响呢？
32、萨特在文学上不愧为好样的。在政治上参与，有时瞎起劲，帮倒忙。中国没有受存在主义好处，也没有受存在主义害处。
33、和用理性去追求的真理不一样，存在主义思想的核心是人的存在，所谓的真理、本质、真相、目的和意义等等，都是建立在“人存在”这样一个基础之上的。相反，如果没有人的存在，一切都将变得没有意义。所以，从这个角度来说，是先有人的存在，才有世间万物的本质，所以萨特提出了：存在先于本质的思想。存在先于本质又意味着什么呢？
34、还有雷蒙·盖兰，本雅明·丰达纳。这两位在法国也很有名，但属存在主义边缘作家。此外，意大利、秘鲁、印度、日本，都有存在主义作家。《大英百科全书》把卡夫卡也列入存在主义作家。
35、在海德格尔创建存在主义体系的过程中，中世纪经院哲学也起着相当大的作用。
36、叔本华的悲观主义，尼采的超人哲学，是一种高贵的欣赏品，一种美味的滋补品，但存在主义是实用的救济品。
37、要完全与另外一个人发生关联，人必须与自己发生关联，如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们就只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已，只有当人活得像只老鹰，不需要任何的观众，才能爱慕的转向另一个人。只有在那个时候，一个人才能去关心另一个存在的生长。
38、一句话，我老是讲：宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观……但是中国的政客是从政治观出发，决定人生、世界、宇宙观，然后拿来为他们的政治观服务。
39、胡塞尔是德国现象论哲学的奠基人。1884至1886年，胡塞尔在维也纳大学攻读哲学，受到德国哲学家弗兰兹·布伦塔诺(FranzBrentano,1838—1916)的哲学心理学的深刻影响。下面，我们将会看到，胡塞尔现象论中所说的“自我意识”的“意向”，主要是得自布伦塔诺的。后来，胡塞尔先后担任德国哈勒(Halle)大学，哥廷根(Gottingen)大学和弗莱堡(Freiburg)大学的哲学教授。胡塞尔在弗莱堡大学任教时，海德格尔正在那里攻读哲学。由于观点上的一致，胡塞尔和海德格尔之间建立了很密切的关系。
40、萨特是无神论的存在主义者，克尔凯郭尔是基督教的存在主义者。存在主义是从有神论慢慢过渡到无神论的，在这过程中，有个过渡的人物，胡塞尔(EdmundHusserl)——我们往往不知道胡塞尔的过渡、克尔凯郭尔的起缘——萨特曾在胡塞尔门下做学生，后来成就超过前辈。
41、这似乎也是调皮的丘比特(美国DC漫画旗下超级反派)给心有所属的人们开的一个玩笑，但或许我们也要感谢这个可能有些恼人的小玩笑，因为如此一来，真正成熟的爱便若是那为红艳、汁水为丰富、为难得的果实，更加地引人向往，也使得拥有它的人愈加地珍惜。
42、康道，基恩(1919–2006)，瑞士精神病学家
43、康德的二律背反，实际上已经讲出了真理是不存在的。康德是客客气气的无真理论，我是不客气的无真理论。但说出去，要围攻的。围攻不怕，但无聊。
44、所谓痛苦，“他的意思是这样——当一个人对一件事情承担责任时，他完全意识到不但为自己的将来作了抉择，而且通过这一行动同时成了为全人类作出抉择的立法者——在这样一个时刻，人是无法摆脱那种整个的和重大的责任感的。”换言之，人在做决定时同时也为所有人做选择，因为每个人的行动或多或少都要面对他人的凝视，成为他人的标杆，如何能将自己的选择、自己的概念强加给人类，这的确是一种亚拉伯罕式的痛苦。由此存在主义所带来的痛苦被萨特简化为一个简单而纯粹的痛苦，即由责任所引发的痛苦。
45、存在主义在这个光谱中到底落到哪里？它的不确定性真的能教会我们关于未知领域的生活的知识吗？存在主义者不仅将焦虑定义为我们的“自由的晕眩”(用克尔凯郭尔的话说)——将自身的无限可能性视为个人成长的先决条件——而且许多人还对瘟疫和流行病进行了反思。
46、从这个意义上讲，自由不是我逐渐发现并意识到的，对自我的坚定承诺；而是一种自我体验，同时也超越了自我。我之所以自由，是因为我不是无所不知的。我不能预见我在这个世界上的未来，因为我自己经历的生活深深地依赖于他人。
47、袁芳，武汉大学珞珈山七年山民，北京金融作协会员，火锅十级爱好者，麦当劳死忠粉。热爱语言，精通英语与德语。喜欢阅读和舞蹈，也喜欢格斗和机车，曾获跆拳道邀请赛优秀运动员称号，柔术实战勇敢挑战体重两倍于自己的对手。群星双鱼，上升狮子，温柔浪漫又热情活泼，不仅是很可爱的女孩子，也是很哇撒的女孩子。
48、每一个人都必须面对必将到来的死亡，面对自由的困境。我们必须要面对基本的问题，生命的意义是什么，自创世以来所有的文化都在探讨这些问题，我们都必须面对自己的孤独，我们都需要把孤独的“我”变成“我们”，只是不同的文化和不同的人有不同的处理方式，当你放下一切，思考自己的存在，我们为什么而活？我们生存的意义是什么？
