康德语录大全原文
1、哲学家海德格尔更把老子的“道”视为人们思维得以推进的渊源。海德格尔认为老子与自己的思想很吻合，他将老子“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”的字句挂于墙，悬于壁，是老子忠实信徒。
2、留给子孙金山银山，不如教会他流传千年的老家规！
3、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》
4、好书推荐：《小城三月》萧红/《纪伯伦》纪伯伦/《中国世俗与小说》阿城/《中华上下五千年》
5、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
6、人文译丛：巴赫金之后的陀思妥耶夫斯基——陀思妥耶夫斯基幻想现实主义解读
7、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。(康德语录大全原文)。
8、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
9、《太上感应篇》为什么备受儒释道三教所尊崇？
10、如果您家里有一个念佛的女人，是您家里三世修来的福气！
11、对《道德经》深有涉猎，在发言、谈话、文章中每每引用老子名言，并十分重视对老子思想的研究。对《道德经》爱不释手，每到一处必带《道德经》。
12、以上所说，无论其反动或反对倾向为七或为十或更多，皆可谓各依其观点而异。尼采在此著中自有其“主导主题”二：一曰“超人”，二曰“永远回还论”。——有学者(Rittelmeyer)考证、“超人”这名词，早见于1688年之《教化书》然似非尼采之所取材。或者取之自歌德之《浮士德》。先于尼采亦尚有用此名之人。要之，非自尼采新创。
13、《生命·觉者》梁冬对话郦波全集(音频、视频、文字)
14、《饭前感恩词》+《晨起自勉文》+《夜幕省思文》
15、深究起来，冯友兰的“负的”方法是有欠缺的。假如像他所说的那样，对于性的“大全”或“大一”这样的对象，我们“不说不可言说的东西是什么,而只说它不是什么”，这将会产生如下的问题，即对于不可言说的东西是什么，我们仍然不得而知。因而这样的“大全”或“大一”仍然保留为未决的、神秘的状态。冯友兰以中国画的画法作比喻，认为这种负的方法就如传统国画中“烘云托月”的手法，虽然本意是要画月,但画家却只在纸上画一大片云彩,而在所画的云彩中留下一个圆的空白,这空白即是月，或者说，这未画的空白处正是由其不是“云”而显出它是“月”。冯友兰本人颇为欣赏类似并不明说的神秘状态，认为哲学的顶点具有某种神秘的性质。
16、胡塞尔：《欧洲科学危机与超验现象学》，上海译文出版社
17、《看不见的沟通——激发员工潜力的萨提亚教练模式》：数次沟通，行为依旧！多次长谈，旧况依然！人和人的沟通为什么那么难？因为，看得见的行为只是冰山一角，行为后看不见的东西才是沟通关键！用“新对话”撬动职场“推而不动”的困局！揭开行为背后被忽略的4要素，把头疼员工变为得力干将！本书的独特之处：设置“剧中人的想法”，引发换位思考，让主管摸清下属到底在想什么，让下属也能体会主管的真实意图。“看不见的沟通”是门沟通技术，有拎得出的沟通步骤和要领，能在不同的职业场景中应用。有角色、有对话，如剧场般地展现沟通过程，好像亲临现场观摩一段精彩沟通。透视职场常见的沟通盲点，让下属发现自己不自知的惯性模式。
18、细观这书的内容，倘先有欧洲文化的普通认识，则更能欣赏。有些微细处，如说“在捕苍蝇”，是古罗马确曾有暴君，终日无所事事，在宫廷里捕苍蝇。如说：“给箫声引入了迷渊”，则出自古希腊《史诗》，航海者因此迷溺。如说“汉士”则是德国民间语，人名，表一愚痴浑沌底青年。说“噫－呀”，是德语“Ja”之长音，即英文之Yes，即答言“是”，开口缓呼，说英语者亦往往用之。如“在橄榄山上”，拟《新约》中耶稣在橄榄山上说教，“七个图印”，亦出自《启示录》。其源出自《旧约》者，近三十处，出自《新约》者，七十余处。这些统计早已有学者作过了。这里删去了一部分，存于副录，以供读者参考。这皆近于我国旧文章中之“用典”，然还不能严格说为“用典”，至多可说是“使事”。尼采之熟习《圣经》，因为父亲是一位牧师，自幼受了宗教氛围的陶染。然不是精研《圣经》的学者，立意也不在传教。总之尼采是深明欧洲文化史的，可惜未甚明了东方。
19、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。有关康德的哲学名言21良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
20、2 . 不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的高需要。--德歌德
21、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。----《爱你就像爱生命》
22、在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
