孔子关于励志的句子
1、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》
2、42:贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》
3、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。——孔子《论语》
4、1临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。(孔子关于励志的句子)。
5、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——孔子《论语》
6、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。——孔子《论语》
7、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语季氏》
8、"子路有闻,未之能行,唯恐有闻。——子路《论语》"
9、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》(能牺牲生命来成全仁德。)
10、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
11、孔子从四个方面教育他的学生：文化教育、言行教育、忠诚教育、诚信教育。
12、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德(孔子关于励志的句子)。
13、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)
14、15:子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《论语·雍也》
15、36:子曰：“有教无类。”《论语·卫灵公》
16、“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”——孔子《论语》
17、自我反省如果问心无愧，那还有什么可以忧虑、畏惧的呢？
18、译文：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。
19、译文：自满会招来损害，谦虚则会获得益处。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜，裹足不前；谦虚才能让人不断进步，不断有所得。
20、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
21、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
22、10道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
23、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
24、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
25、译文：两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。
26、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)
27、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
28、 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
29、中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。
30、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(雍也)
31、君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
32、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人“。
33、(季文子三思而后行。子曰？篭再，斯可以.)
34、不埋怨天，不责备人，我学了些平凡的知识，从中领悟了高深的道理。了解我的。大概只有天吧！
35、子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”《论语》
36、三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
37、46:善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。孔子《论语》
38、形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
39、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
40、孔子的仁说，体现人道的精神，孔子的礼说，则体现礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是社会永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
41、哀公问：弟子孰为好学？孔子对日：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。(见《论语雍也》)。
42、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
43、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》论语孔子语录_孔子语录论语孔子语录_孔子语录_子曰：曼平仲善与人交，久而敬之。
44、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
45、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
46、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
47、大的骄傲于大的自卑都表示心灵的软弱无力。——斯宾诺莎
48、34:子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》
49、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！——孔子《论语》
50、58:三年无改于父之道，可谓孝矣。孔子《论语》
51、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
52、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。日：与之瘦。冉子与之粟五秉。子日：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。(见《论语-雍也》)。
53、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
54、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
55、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。《论语》
56、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》(主张不同，不相互商量事情。)
57、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
58、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
59、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。(里仁)
60、 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
61、 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
62、对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
63、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
64、47:已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。孔子《论语》
65、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？
66、有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
67、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
68、译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这句话表明，坏的和好的品德都是一点点形成的，所以不要轻视了细微的事情。
69、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《论语》
70、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
71、(子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。)
72、(子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。)
73、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
74、译文孔子说：不怕没人了解自己。就怕自己不了解别人。
75、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。——孔子《论语》
76、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子《论语》
77、君子周而不比(勾结)，小人比而不周。(为政)
78、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好《论语》
79、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
80、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)
81、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改解。
