诚恳的意思
1、在病痛之中，我的内心迷离。就在这个因缘中，《弘一大师传》给了我重要的影响。
2、一个企业真正的创新是在价值和理念部分。假如把事业和人生做一个整合性的思考，以生存、生活、生命，或物质的生活、精神的生活、心灵的生活三层次，对应到经营上来，就是先求生存，再求领先，领先之后，有的人要成为产业的第而诚品希望让顾客满意。在繁忙的都市当中，希望书店成为城市人的客厅。到书店里可以放松，可以从容。
3、为什么要拜天地呢？这就代表了中国文化基本精神所在之处。我们以前过年，正月初一早上起来，家长带领全家的人，先要祭天地、拜祖宗，虽然仪式简单，但却很严肃，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是实行“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的尊敬传统的精神。现代一般家庭，就从来不祭祖，连跪拜的礼都不会行，这就是教育的问题，值得重新研究、重新修整。保持这一点传统，这一点习惯，使后代知道源远流长的民族传统，这也是我们的责任。
4、我有先天性心血管疾病，而手术在当时是很危险的。这就逼迫我思考生命的问题，重启了一段旅程。(诚恳的意思)。
5、有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答复呢？他说：“不知也”——我不知道。孔子真的不知道吗？当然，这是他幽默的话，换句话说，是一种“反教育”，用现代术语来说，是“反激式的教育”。他的意思是说，这一种基本的文化精神，大家应该知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。且看他说了不知道以后又怎么说下去，就可明白他真的知道不知道了，“……‘知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？’指其掌。”孔子指自己的手掌说，真正懂得禘这个文化精神的人，看天下国家事事物物的道理，就好像是呈现在这掌心上，这么清楚明白了。他指着他的掌心，用动作来表示天下的事理，就像指顾之间，如在目前那样的容易。由此你说他懂不懂禘之礼？当然懂。
6、这个假仁假意，阴险毒辣的伪君子表面上很诚恳，但心里却另有一套。
7、我上过很多美式、欧式商学院的课，至今也没有得到满意的答复。商学院举的案例，全部都和金钱有关，和得到客户的欢心有关，和职位升迁有关。但很多从事服务业的人不是光要这些的。
8、诚品办的活动绝大部分是免费的，因为在我们看来，人文思维关乎人和自我、人和他人、人和社会、人和天地、甚至人与鬼魂之间。2010年，到诚品书店看书的人次超过了1亿次。2013年，诚品书店营收是130亿台币，会员98万，书店营收占30%左右。
9、上师说，经常看到人今天学六度波罗蜜、明天学中观、后天学空性……这些很有加持力，也殊胜，但不运用于控制自心上(每天检视贪欲心，嗔恨心；不必去找到法身在哪，化身在哪……)，一切都是枉然。
10、险诈( xiǎn zhà )：阴险狡诈。造句：世界上大的敌人是自己，可怕的险诈藏在对自己的纵容里，是一种观念性的说法。
11、为什么人在被物质填塞的同时，得到满足，又很快被焦虑、恐惧、空虚及各种不良情绪所占据？
12、可以说诚恳的态度是后天养成的也是一种天性使然诚恳不可以伪装要求个人气质的真实流露诚恳的人懂得倾听别人的意见并且愿意为别人的问题提出中肯而切实的建议从不高傲自满是诚恳的特点一个高傲的人不会对别人有应有的尊重更不会是一个诚恳的人要成为一个诚恳的人首先改变自己身上的性格缺陷个性使自己个方面优良这样自己就离诚恳不远了
13、凡是要做学问做事业的人，总是先从自己的习气下手
14、南怀瑾老师：寂寞的享受(他五百年来是寂寞的)
15、2011年，我到北京和很多官员见面，他们问我对北京的意见，我很坦率地讲，北京的读者值得书店的经营者给予更好的待遇，给他们更好的空间、更多元的选择、更亲切的服务，要让更有灵魂的活动注入书店的氛围。
16、不过他的语调却很诚恳，让人觉不出来，言语迟钝是一种毛病。
17、二十多年来，我陆续实现了这些愿望。现在我们有电影院、音乐表演厅、画廊、艺文空间、诚品讲堂，在苏州建造了未来诚品在大陆发展的第一个项目。我真的觉得奇怪，好像上天在冥冥之中促成了很多好的因缘。
18、没有钱，诚品活不下去。但我心里同时也明白：如果没有文化，我也不想活了。很多人可以买到香奈儿，但买不到气质；可以买到很好的床，但买不到安稳的睡眠；可以买到豪华别墅，但买不到温馨的家庭；可以买到很好的食物，但不一定买到很好的食欲。
19、诚”的基本含义为真心，如诚恳；引申含义为实在，的确，如诚然，在现代汉语中，“诚”还有真诚的意思，如诚敬。
20、狡诈( jiǎo zhà )：阴险狡猾，诡计多端。造句：为人处世如此狡诈，谁肯和你来往！
21、“诚恳”是对言语的践行、是对态度的加持。一个无法对自我真实的人，很难有感染、联结他人的力量。即便对方语言总是天花乱坠，若在做法上习惯投机取巧、势利当道，也只能构建低能的交际网。
22、请注意本栏目内容为社群内部的口语化交流，不是严谨的文字编写，难免有语言不够严谨之处，仅供参考，不可教条理解。
23、唐柳宗元《为桂州崔中丞上中书门下乞朝觐状》∶顷在 邕州 ，累陈诚恳，谬尸进律之宠，未遂执珪之愿。
24、诚恳：一指诚实而恳切，形容不虚假的话；二指以光明磊落的动机做正确的事；三指真诚的恳求。
25、虽然相较于弘一大师，经营诚品书店也不过是做一个心灵生活的逃兵，但我开始思考人生的价值到底在哪里。
26、发烧二十余年的台湾散文：生命是一种长期而持续的累积过程
27、刘雨虹：金石药物(老师留给我们太多太多了)
28、诚品有很多同仁，大学毕业、硕士毕业，愿意站在结账柜台用恭敬的态度、两手递一本书给读者，他们想要得到的是什么？服务的目标是精进自己、分享他人。每一个从业人员希望明天的我比今天更精彩。能不能把所有陌生人当成一个独立的生命个体，就像自己的兄弟姐妹一般？顾客只不过是在分享我精进过程当中某一个当下。这是一个永远无法完成的的目标，但至少表达了我们对服务的态度和对生命的态度。
29、孔子这几句话，有很多意义。譬如现在社会上举办许多事情，内心没有真正的诚意。无论是宗教仪式或任何社会的宣誓，只要举起手来表示一下，心里完全没有肃庄恭敬的诚意。冷眼旁观者看来，不得不油然而兴“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”的感慨。这就是中国文化告诉我们，事事要发自内心的诚恳，而不完全在于形式，一切形式，都必须配合内心的诚恳，才有意义。
30、别看他外表忠厚诚恳，实际上却是一个口是心非的伪君子。
31、脱单就靠它了！漂亮帅气的单身男女都聚集在这里！
32、禘，古代国家举办禘礼，皇帝代表全民祭祀大典，仪式隆重。皇帝在此期内，不回内官，必须清心寡欲，反省自己。在中国古文中所谓的斋戒沐浴，便是如此。“斋”是内心的反省。(后来中国人对佛教的吃素也叫吃斋，那是有不同的意义，由于佛教戒律中一种“八关斋戒”而来。)斋是中国文化中心理的净化，用现代的话来讲，就是清理思想、排除人欲，真正的作到肃庄叫作斋戒。沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易经·系辞》上所讲“洗心退藏于密”的意义。所以古代禘礼，是国家的大典，全民的大典，领导者皇帝斋戒沐浴七天或三天以后，才代表全民出来主祭，要全副精神，诚心诚意，很郑重的，等于是一个宗教家的大祈祷，不可马虎。在这里，孔子指出当时文化的衰败，大家参加禘礼，都只是在真戏假做而已。这等于现代有许多人吊亲友乃至长辈的丧事匆匆忙忙，叫一辆计程车，赶到市立殡仪馆，签一个名，行三鞠躬礼，好像去缴一百元什么税似的，缴完了，赶紧就跑，没有一点肃庄悲戚之感。今日社会这种风气，也是文化精神一个重大的问题。
33、外界、他人都是自身成长变化的对境。自我克服与践行的过程，就是不断圆满的结果。日后，你未必会遇见更好的他人，但你可以看见更独立、洞见、客观的自己。
34、经过诚品赔钱的15年，我至少看到了自己对生命态度的诚恳。
35、今天我们来重温这篇演讲，吴先生说：服务的目标是精进自己、分享他人。愿吴先生一路好走，愿我们身边有越来越多的“文化空间”...
36、他把生命定为“留得清白在人间”，虽然没有钱，但很有骨气，希望他的小孩将“诚”字作为生命的信仰。“财物有时而尽，惟有‘诚’字是终身受用不尽的”，所以我有机会成家立业，所有公司全部以诚为始。
37、它让我自问两个问题：不做原来的行业，我做什么？第生命归零，我又期待什么？
38、同志们相信他，就因为他表里如襟怀坦白，待人诚恳。
39、这是孔子所说祭祀祖宗和祈祷时心仪的原则，当我们祭祖宗的时候要以“如在”目前相对的诚心，犹如祖宗尚在面前一样的诚敬。假使是祭神，神就在此。要表里如才是肃斋庄敬的道理。所以他又说：“吾不与祭，如不祭。”假使说我因为没有时间，没有亲自参与这个祭典，只是象征式由别人去代表一番，这样就等于不祭，又何必故作排场呢？这种精神，不但告诉我们对于任何祭典要如此，同时也间接地告诉我们作人的道理，无论对生者或死者，由明里到暗里，都要由衷一贯。
40、如您希望加入“佛医堂云道场”实修体系，跟随我们一起共修进步，请扫码办理会员：
41、虚伪( xū wěi )：虚假，不真实。造句：谦虚和虚伪是有本质区别的，不能模糊了它们的界限。
42、物质只是工具，而不是值得夸耀的容器。物质颠倒、错乱的社会系统很容易让个体迷失、让心无归宿、让集体主义脆弱不堪。
43、柏拉图曾经说过，贩售和分享知识其实是要比贩售和分享食品更严谨、更需要小心的事情。之前我根本没有任何对书店的认识。
44、我在香港、台湾经历了三次心脏手术。陷入困厄之时会问为什么是我？其实，为什么不是你？只问“为什么是我？”会很委屈，心不甘、情不愿，心灵是负面的；想“为什么不是我？”就会豁然开朗多了。
