佛教语录经典
1、24)每个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。
2、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
3、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
4、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓没有。
5、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
6、10)摄护身忿怒，调伏于身行。舍离身恶行，以身修善行。摄护语忿怒，调伏于语行。舍离语恶行，以语修善行。
7、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
8、静，所以优雅。优雅是一种淡然的美，是一个人内心美的外露。优雅之人心如止水，波澜不惊，不以物喜，不以己悲。人生渴望优雅的生活，却常常在现实中失去自我，随波逐流。要想找回自己，做一个优雅从容的人，只有先稳下来，静下来，学会宽容、仁爱、温和、谦恭。人生，因静而从容，因从容而优雅。
9、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
10、面对生活，每个人都过得不容易。太阳升起，就要拼了力气的去争取；深夜无眠，还要想着明天怎么继续。肩上的压力，是生存的难题；心中的压抑，是不能说的委屈。生容易，活容易，生活真的不容易；你不易，我不易，其实谁都不容易。
11、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
12、所以，每个人情愿享受那些世俗生活的酸甜苦辣和喜怒哀乐，自始至终，都延续着“逝者如斯夫”的宿命。
13、天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。——源自：《佛本行集经》
14、自觉已圆，能觉他者，如来应世。——源自：《楞严经》
15、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
16、28)舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
17、二学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
18、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
19、2)渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。
20、 要把修行同生活结合起来，修身体健康，修家庭平安，修工作顺利，但一切的前提都是为了众生，只要是为众生，修什么都能得到，一切为自己，求什么也求不到。
21、和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。------借人之智，完善自己。学好的别人，做好的自己。
22、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
23、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
24、一杯淡水、一壶清茶可以品出幸福的滋味；一片绿叶、一首音乐可以带来幸福的气息；一本书籍、一本画册可以领略幸福的风景。幸福不仅在于物质的丰裕，幸福更在于精神的追求与心灵的充实。集中精力看好眼前的路，才不会跌跤，才不会走岔道。给自己一个机会，让自己重新开始。
25、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
26、问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
27、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
28、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
29、三当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
30、12)莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。
31、2)小慈但心念与众生乐，实无乐事;小悲名观众生种种身苦，怜悯而已不能令脱。大慈令众生得乐，亦与乐事;大悲怜悯民众生苦，亦能令脱苦。
32、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
33、 1佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。
34、25)菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
35、人生在世，没有一种快乐，是专为我们设计的，没有一种痛苦，是单为我们预留的。这个世上有多少种心情，就有多少种开心；有多少种不幸，就有多少种心痛。好好善待自己，过去的能忘则忘，眼前的能不计较就不计较，学会放开自己，未来的不要想得太多。沉淀心情，去除浮躁，心静得自在。
36、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
37、三一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
38、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
39、一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——源自：《华严经》
40、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
41、 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
42、21)若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
43、佛曰:苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
44、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。佛家妙语
45、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
46、 一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
47、14)一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为吉祥。
48、二当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是可怜的。
49、 算什么命，能算出来吗？除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。
50、诸利根本，信为大力。——源自：《大智度论》
51、南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
52、四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
53、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
54、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
55、13)我们要像一只大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战不已。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视，而能保持自己内心的安详寂静。
56、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
57、16)福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
58、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
59、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
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61、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
62、19)念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
63、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
64、17)凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。
65、如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。
66、4)舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执着名色，彼无一物者，苦不能相随。以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。
67、13)不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
68、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
69、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
70、5)菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
71、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
72、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
73、很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
