王阳明名句及感悟
1、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
2、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
3、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
4、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学(阳明学)的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成 。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
5、这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。
6、原句：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
8、感悟：知道做不到，等于不知道；道理要懂，行动上也要去做。
9、解析：有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？(王阳明名句及感悟)。
10、人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。
11、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
12、出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。
13、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
14、作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明为后世留下了很多经典语录。以下整理王阳明经典的十句话，大家共勉！
15、0人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
16、感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改良这种状况。
17、解析：一个‘傲’字，是人生大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。
18、(译文)悔悟是去除病的药物，但为重要的是改正错误。
19、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
20、仙人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。径従此路朝玉阙，千里莫遣毫厘差。
21、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
22、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
23、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。
24、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
25、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
26、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。
27、身外之物不可迷恋，不属于你的东西，也不能留下。王阳明一直在强调用豁达的心态来为人处事，不要让所遇的东西成为自己内心的一个羁绊，不能让名利和欲望，牵制了自己的内心。现在生活中，随着社会的发展，很多人越来越注重物质的追求，忽略了自己内心心灵的一个愈合，王阳明的这句话，其实也是一种适当的解决方式。
28、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
29、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
30、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
31、1你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。
32、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
33、龙潭，滁州龙池，王阳明因公务于滁州而作此诗。说到滁州不得不提两大名人，一是欧阳修，在滁州任上作《醉翁亭记》，首句“环滁皆山也”，滁便是滁州。二是韦应物的《滁州西涧》，有名句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
34、冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。东皇提白日，北斗下玄都。
35、1道心本是无声无臭，故曰“微”;依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。
36、汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
37、感悟：王阳明所说的情况，放在现在叫“逃避”，而不是清静。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。
38、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
39、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
40、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。
41、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
42、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
43、浩然发长啸，忽起双白鸥。夜雨山翁家偶书山空秋夜静，月明松桧凉。
44、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
45、金骨藏灵塔，神光照远峰，微茫竟何是？老衲话遗踪。李白祠二首千古人豪去，空山尚有祠。
46、人须在事上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。
47、大意：你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。
48、把得稳，任放纵。次韵正辅同游白水山(苏轼)只知楚越为天涯，不知肝胆非一家。
49、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
50、大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。
51、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
52、石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
53、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
54、《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(世称阳明先生)的语录和书信，分为上中下三卷，主要包含了王阳明的哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
55、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
56、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
57、他不是一上来就有这些职场感悟之道的，是通过自己不断深入理解，吃了很多亏之后总结出来的，所以更加具有实战性，是有大结果的人。现在很多职场人都不断找角度去总结和衍生他的言行，作为职场教学的案例。比如，他开始的处事模式是刚正不阿，人际沟通方面更是硬碰硬地刚强，看不惯官场中的污浊之风，各种硬怼，在京城有皇帝罩着可能还好，但是也是把官员给得罪了个遍。回到湖南，团练队伍对抗太平天国军队的时候，也是把湖南当地的政府官员得罪了个遍，大家都不待见他，因为他自己的处事方法是不注重合作沟通的。
58、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
59、王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
60、对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
61、大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
62、1人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
63、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
64、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
65、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
66、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
67、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。
68、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。
69、而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的别。
70、钵龙降处云生座，岩虎归时风满林。爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。
71、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
72、在荒蛮的贵州，他终于龙场悟道——“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，奠定了阳明心学的基础，成就了中国后一位圣人。正如王阳明后来所说的“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥”。
73、栉比千艘合，袈裟万顷铺。亥茶阗小市，渔父隔深芦。
74、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
75、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
76、有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
77、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
78、青山暗逐回廊转，碧海真成捷径通。风暖檐牙双燕剧，云深帘幕万花重。
79、汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
80、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
81、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你痛苦、需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
82、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
83、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
