心学经典句
1、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
2、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
3、从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。(心学经典句)。
4、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！
5、须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
6、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
7、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
8、面对同样一件事情，格局境界不同，人生态度就不同。站得高，看得远。立志高远者，不以一时得失为念，方能顺逆境皆“不动心”。
9、如今掩卷沉思总结，真正领会到：自我是一切的根源。内圣之后，方能外王。唯有改变自己，而后进而有机会去改变世界。
10、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
11、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
12、无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
13、学习阳明学，也是如此。如若学在文字上，让他人感到自己很有知识、有学问，也能带来成就感。但是，如果没有持续地、不断地、深刻地心上用功，我们不会发生实质性的变化，困惑、烦恼、纠结仍会缠缚着自己，人生理想仍然难以实现。
14、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
15、 王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
16、 王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
17、圣人之道，吾性自足。人皆可为尧舜，每个人心中拥有无尽宝藏，都拥有一份“万镒精金”，等待我们去锤炼和开发。
18、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。
19、雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝缧，花房绛蜡珠。
20、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。
21、这句是讲在克服主观私意时的功夫要务求精纯，本质仍是一个为学之心是否“诚”的问题。去私欲犹如除草，必须斩草除根。容一毫私欲在，就是容许心中那份懈怠在。
22、《三国演义》*志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
23、《平凡的世界》走心的20句话，总有一句让你热泪盈眶！
24、〔晋〕葛洪*老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。〔唐〕王勃*身可辱，而志不可夺。
25、人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
26、 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
27、点题：只有顺应自己的本性，才能保持自己的良知。
28、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
29、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
30、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
31、是的，“心外无物”，人生必得先找到自己，找到自己的那颗赤子之心，找到那个无所畏惧的自己，才能找到属于自己的人生价值。王阳明诗词有哪些不错的姑苏吴氏海天楼次邝尹韵晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。
32、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
33、明王守仁《传习录》卷上：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得……某今说个知行合正是对病的药。”
34、释文：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
35、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
36、〔唐〕李隆基*骐骥筋力成，志在外。〔唐〕李白*我志在删述，垂辉映千秋。
37、〔清〕陈确*学者志不立，一经患难，愈见消沮。〔清〕黄宗羲*男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
38、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
39、褰衣涉溪去，笑引开竹房。谦言值暮夜，盘餐百无将。
40、今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
41、〔宋〕胡宏*弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。〔明〕于谦*学艺之道无它，锻炼意志第一。
42、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
43、大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。
44、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
45、后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：”这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！“不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，”啊呀“一声。
46、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来
47、乡味尤珍蛤，家神爱事乌。舟船通海峤，田种绕城隅。
48、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
49、而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。
50、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
51、这即是“知行本一”——有什么样的认知，就有什么样的行为。
52、《格言对联》*若无松柏志，超越不为高。郭沫若*显誉成于僚友，德行立于有志。
53、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
54、孔子积极奔走于世，但却屡屡受挫——仕鲁碰壁，弃官去鲁，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”绝粮七日于楚(《史记·孔子世家》)。对于这种种艰难困厄，孔子有着清醒的理性的认识，乐观视之、泰然处之。孔子认为，这是“时”(时势)使然。他说：“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉！且芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而败节。”(《孔子家语·在厄》)因此，孔子说他“不怨天，不尤人”，并感叹说：“知我者，其天乎！”(《论语·宪问》)对于外事外物(相对于“己”而言)，孔子强调自我调整——随机应变、能屈能伸。孔子说：“君子之行己，其于必达于己，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节所以有待，求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”(《孔子家语·屈节解》)但是，这种灵活的能屈能伸有着鲜明而严格的原则，那就是“受屈而不毁其节”、“志达而不犯于义”，关键之处在于因“时”得其“中”。金景芳说，孔子思想有两个核心，一个核心是“仁”(仁义)，一个核心是“时”(时、中)深得孔子“个中三昧”。
55、古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。
56、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
57、王阳明所提出的“持志如心痛”的观点，比喻的手法用得形象，意思是说心怀着一个志向，一日未曾实现，一日便会感觉到它刺得人心头发痛。以心痛为喻，这是一种何其强烈的紧迫感，也正因这种紧迫感，王阳明也才能全身心地投入到实现自己人生志向的行动中去。
58、阳明先生比喻说，这就像走进一间房子，有人能看见房子大体是个四四方方的样子，有人能看见房中还有几根柱子，而有人能看清柱子上有多少细微的花纹。
59、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
60、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
61、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
62、 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的价值是什么？
63、夜宿无相寺春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。
64、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
65、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。
66、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
67、“譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。”
68、故事背景：1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
69、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
70、(以上书籍来源于/wym/xsyj.htm)
71、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
72、天地间的大道，本身是没有精粗的，而人们对道的认知却有深浅之分。
73、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。
74、〔三国〕贯休*君子志于择天下。〔宋〕刘炎*褴褛衣内可藏志。
75、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》
76、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
77、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
78、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。
