关于生命可贵的文言文
1、课外文言文阅读教学究竟应该上什么？或许我们可以先看一看课程标准对文言文教学的要求。(关于生命可贵的文言文)。
2、治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。
3、怎么办？不能再犹豫了。这里人迹罕至，没有能让他借助的物品了。这时，一个念头闪过他的脑海，那就是自行截肢。虽然自行截肢要冒很大的风险，也会永远失去右腿，这总比在这里坐以待毙好吧。
4、原来，徐志摩狂热的爱上了另一位女子——16岁的情窦初开的美女林徽因。
5、她的散文作品写生、写死、写生死之间的欢乐与痛苦，期待与绝望，表现她种种情爱的挣扎和历练，以及血泪交缠的悲欢，流露出圆融丰厚的情怀，为读者展示了一个个体生命从“自救”到“救人”,不断开拓进取的人生路程。
6、一刻千金、时不我待、电光朝露、白驹过隙、只争朝夕
7、(解读) 与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
8、那一天，我走在车来人往的街上，一个身体极度畸形的人吸引了我：他的头大得出奇，可身子却小得可怜，看上去十分像个小丑。我忍不住嘴角撇了一下，可心里却还是想看看他在干什么，于是，我跟在了他的后面，只见他拉着小车，小车上堆满了光盘，他正在挨家挨户地推销着自己的产品。可是，人们见他这副怪模样，都纷纷躲开了，甚至有些人还关上店门，不让他进。
9、不要使你的谦虚心缺乏智慧。根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
10、石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。
11、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
12、令人心急的一件事情就是渺茫的希望。渺茫的希望就是浪费时间的一种心理。
13、(哀溺文序)永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
14、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
15、那人的眉角一下子上扬起来，受宠若惊地问：“买10个？”
16、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
17、宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
18、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
19、"晏子对曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
20、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
21、译文：我怒发冲冠登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头望眼四周辽阔一片，仰天长声啸叹。壮怀激烈，三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。
22、曾任邢州刺史的郭进让土木之工坐在尊位“东庑”，自己的子孙坐在卑位“西庑”，这样的做法让他人不解，“诸子安可与工徒齿？”他们觉得让身为尊者的郭进其子孙和卑者土木之工坐在一起都是不妥的，更何况前者座次还在后者之下？尊者之子仍为尊，不论其子能力品德如何，这是世俗之尊卑观念。但郭进不这么认为，他是按能力品德论尊卑的。郭进说自己的子孙是卖宅者，座次当然要低于造宅者的工徒。工徒是造宅者无疑，但郭进为何会说自己的子孙是卖宅者？怎样的人才会卖宅？在《孙泰》选文中，也提到了卖宅者。老妪的老宅被卖，恸哭不已，她说，“老妇尝事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲尔”。可见，卖宅者，是被认为“不肖”之人。“不肖”，是指品行不好，不成材，没出息。郭进正是看到了自己子孙身上现有的能力与品德的不足，认为他们以后不成材，没出息，终会败家导致卖宅。
23、杏林子的一篇散文《天地岁月》,深为台湾作家三毛和张晓风所推崇,可视为杏林子剖白自己生命历程的代表作。她以挥洒自如的文笔和宽容的气度,抒写了自己从小患病,独自面对生和死,直至走出生命低谷,以爱包容一切的思想转折与升华历程。她以经霜的柿子自喻,虽经病痛的折磨,却是更加珍惜生命,选择了自学写作的自助、自立之路,以一个小学毕业生的文化底子,勤奋笔耕,获得了骄人的成绩。特别是经历了一个同房病友的死,更使她明白了做人的价值,认识到要用爱心去关怀他人,奉献社会,做“眼中有残,心中无残”。
24、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
25、(摘要) 文言文大都是传诵已久脍炙人口的名篇，积淀了中华民族几千年文明历史和文化精神，含有丰富的思想内容，是教师进行德育的重要载体。本文提出教师应在中学文言文教学中，充分发挥文言文的独特功能，以文润德，以德立人，发掘古代杰出人物的优良品质，培养学生高尚的道德情操，是育人的有效途径。
26、解读：流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。
27、D.所识穷乏者得我与 一狼得骨止(蒲松龄《狼》)
28、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
29、课堂上看到孩子们的笑脸，我由衷地觉得，“玩”才符合孩子的天性：在“玩”中学，在“你追我赶”的竞赛中“玩”，这样，一点一点的知识就“玩”进了孩子的心中。
30、(解释)：我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
31、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
32、母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了长山的朱家。
33、墨子是以“利天下以为志”的政治活动家，“兼相爱，交相利是他的道德原则，“兴天下之利，除天下之害”是他的思想行为。墨子的“义”,是指国家和人民的利益。行义，也就是为公众、为国家、为天下谋取利益。因此，利国利民的义是天下可宝贵的东西。
34、它就不能动弹了。但它挣扎着，极力鼓动双翅，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈！那样鲜明！飞蛾那种求生的欲望令我震惊，我忍不住放了它！
35、于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
36、(解读) 君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
37、注释：雨(yù)雪：下雪。雨，落，降，用如动词。
38、在文言文中“命”字有6种解释在文言文中，命字主要有以下用法：动词：差使；命令。
39、博大精深的中华古代文化熔铸了我们这个古老民族的灵魂，其教育的潜能是深远的、巨大的。当前的教材改革给了我们每一位教师自主选择教材的机会。所以，我们应充分利用文言文教学，选择那些具有典范意义的、蕴涵着中华民族赖以生存发展、兴旺发达的重要精神的精品之作，在完成语文教学核心任务的同时，根据语文教学特点进行思想教育，实现教书与育人的统智育与德育的统从而达到培养并提高学生的德育素质的目的，立德树人。
40、黄莺儿园林晴昼春谁主。暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。
41、呼尔而与之，行道之人弗受(表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”“地”等，或不译)
42、(解读) 病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：(217——278)西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
43、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
44、作为“定篇”类文章教学的《生命生命》，建议用教师串讲式教学，意即以教师讲解为主，顺带让学生谈谈理解，然后让学生读读、背背即可。
45、(解读)千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
46、解读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
47、水风轻，苹花渐老；月露冷，梧叶飘黄。遣情伤。
48、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
49、这句话我认为实际上突出的意思就“缘分的深浅"，也就是形容词。把这两句话分二段去理解，就不难明白其中的内涵
50、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
51、以您的所长，去到不使用(你的产品)的国家，想让(自己)不穷，这可能吗？”打捞铁牛宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。
52、那堪听、远村羌管，引离人断肠。此际浪萍风梗，度岁茫茫。
53、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
54、D.乡为身死而不受 乡邻因害怕死亡而不接受
55、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
56、(解读)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
57、他对自己说：“假设我现在已经死了，我会向真主乞求让我返回尘世，以便能够通过更多的做好事来弥补我的过失，我现在假设我是这众多乞求者当中获得准许，可以返回尘世的人，因此，我就要更多地做好事。”这位虔诚的人就是这样鞭策自己的。
58、(解释)：朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在短的时间内达到目的。
59、(解读) 吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
60、邻里闻之，为之罢社。年游学南阳，止张奉舍。
61、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
62、太祖欲观修意，默然不应。修复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”
63、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
64、 另一张脸也是我难忘的，算起来也有10年了。有天，后门传来一阵轻轻的敲门声。打开门，是一位中年妇人，平实多皱的脸，灰色泛白的布旗袍，脑后梳了个小巴巴，正畏缩不安地站在外面。原来，她有一个男孩在读书，但是因为家中孩子众多，丈夫是士官，长年卧病，虽然上面还有一个大男孩却服兵役去了，全靠她每日替工厂糊火柴盒赚一点钱，实在没有多余的能力再供养孩子念书，可是这个男孩特别聪明上进，做母亲的又不忍心耽误他，只有等孩子上学去了，厚着脸皮，踌躇又踌躇，挨门挨户看看是否有谁可以接济一点的。她怕我们不相信，还把户口名簿、孩子的成绩单等都拿出来给我们看。妈妈很能体会这种困窘的心情，连忙塞了点钱在她的小皮包里，她千谢万谢地走了!
65、在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。
66、④跣：赤脚。译文：鲁国有个人(他)自己善于用麻、葛编织鞋子，(他的)老婆善于织缟(生绢)，(他)想移民到越国去。
67、④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。
68、断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
69、不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。翻译：由节俭进入奢侈(是)容易(的)，由奢侈进入节俭(却)困难(了)。
70、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
71、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
72、(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。
73、解读：朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
74、 我常想，普天下的母亲有千千万，但她们的脸只有一种，那是用全然的爱和牺牲塑造的。
75、迟迟淑景，烟和露润，偏绕长堤芳草。断鸿隐隐归飞，江天杳杳。
76、解读：礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
77、当上苑柳农时，别馆花深处，此际海燕偏饶，都把韶光与。雪梅香景萧索，危楼独立面晴空。
78、(解读) 天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
79、慢慢的领导发现我处理事情的效率比较高，参与的几个项目也是小有收获，大老板也渐渐关注到了我这棵新苗苗。接下去的情节不是领导要辣手摧花了，而是在感觉要冉冉上升的时候我意外怀孕了。当时也是怕“木秀于林风必摧之”，便早早请了假回家休养待产，直到产假结束回单位上班。
80、(解读) 听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
81、本义：草木从土里生长出来；滋长)(2)同本义(grow)生，进也。象草木生出土上。
82、郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵，其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”
83、课外文言文阅读作为文言文阅读的重要组成部分，其教学一直存在痛点。笔者以课内外文言文内容为研究对象，从文章结构、关键句子和重要词语三个方面寻找适合该篇文言文的教学方法，以此作为切入点来探寻其文化价值，感受领悟文言文思想和艺术的魅力。
84、(解读)仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。
85、(解读) 不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。
86、生活中熬夜、暴飲暴食、醉酒纵欲等错误的饮食起居，或者烦燥忧虑、大怒大喜(如飚车闯红灯，㮼人耳光，或者在欢场卖笑，如《三言二拍》所言：石灰布袋到处留迹。)
87、总之： 无论是十年(百年)修得同船渡，还是百年(千年)修得共忱眠，从某种意义上讲，都是一样的，也就是用来形容人与人之间、人与物之间难得的一种缘分。
88、《导引图》用几种颜色绘有44个人，或徒手、或持械，每个人动作姿势不同，这就是一幅珍贵的健身图。用这些动作导引人体气息在全身的走向。达到全身＂平衡＂的状态。精神这里主要讲人的正常生理，即以阳为主导的阴阳二者相对平衡协调的结果。
89、解读：天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
90、同时也是当时的法学家。他关于伊斯兰教各个学科著述颇丰。
91、对于经典类文章的教学。朱自清先生曾说过：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用。而在文化。”阅读经典的用处，就在叫人见识一番经典。朱自清先生还强调，对于“文言文”等经典，“该只是了解和欣赏而止。”因此，读杏林子的《生命生命》，其实读的是她的一个生命认识的体系，这就是定篇类教学的意义。
92、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄章句上》
93、※命若穷，掘着黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布
94、(解读)早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
95、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
96、(解读) 对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
97、原文：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏通：阑)
98、同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
99、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
