荀子名言名句与人善言
1、原谅自己的一次失信，就是结交了一个不良之友。
2、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。(荀子名言名句与人善言)。
3、(7)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《荀子·劝学》)
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子《劝学》
5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
6、更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多 患难的人，其友谊才称得上牢不可破。” ——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家 好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
7、无冥冥(专心致志)之志者，无昭昭之明；无惛惛(专心致志)之事者，无赫赫之功。——《劝学》
8、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
9、又懒又丑又浅薄的李诞，凭什么一句“人间不值得”就圈粉无数？！
10、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
11、出自《荀子·荣辱》。(释义)赠人以美好的言辞，比布帛更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤得还要深。
12、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
13、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
14、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》
15、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
16、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己难。
17、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。荀子《荀子天论》
18、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小.——明·薛萱
19、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
20、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
21、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
22、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
23、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
24、言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。
25、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
27、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
28、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
29、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
30、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。----鲁迅明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是高的轻蔑-高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。----鲁迅
31、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
32、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言
33、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》
34、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言
35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)
36、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
37、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
38、见《荀子·大略》。博：教导、辅佐帝王或王子的老师。这几句大意是：国家将要兴旺的时候，一定十分尊重教师；国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱教师。此条采用对比的方法，以尊师与贱师为标准，衡量一个国家政治的优劣与国运的兴衰，虽不乏夸张成分，但却发人深省。“师”与“傅”在封建社会中都由德高望重的人充任，他们的特殊地位决定了他们对帝王的政治影响。“师”、”傅”受到轻贱，其他臣下则可想而知，其言路必定阻塞，其政治一定昏愤。因此，该名句实质上道出丁一个封建社会中带有规律性的现象，具有典型性与很强的说服力，可引以说明尊师重教的重要意义。
39、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
40、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
41、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
42、——《不苟》怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。
43、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
44、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子
45、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》
46、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
47、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
48、天行有常，不为尧存，不为桀亡。荀子《天论》
49、C试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，从材料中的文字“人主(君主)之守司(官吏)，远者天下，近者境内，不可不略知也”可以得出荀子强调要加强对官吏的监察，所以结合史实可知秦代采取设立御史大夫以监察百官的举措，故C项符合题意，ABD三项与监察官员的含义不符。点评：中国古代的监察制度是中国古代政治制度中的一项重要内容，他是为强化皇权而设立的，本质上是加强专制主义统治的手段，并形成了完整的制度体系。但其可以在一定程度上抑制官员的腐败，对现今的国家公务员制度建设有借鉴作用。
50、(4)道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)
51、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——《天论》
52、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，著名成语“开源节流”即从此来。“开源节流”是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。
53、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
54、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
55、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
56、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
57、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
58、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
59、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
60、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。
