韩愈的诗四句
1、 浓绿万枝红一点，动人春色不须多 ——韩愈
2、远远望去，再像也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
3、字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝相交错。
4、这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年，灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍呢？用典之妙，起到了振聋发聩的效果。(韩愈的诗四句)。
5、这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
6、有“文起八代之衰”美誉的韩愈，其作品继承了先秦两汉散文的传统，反对六朝以来骈偶之风。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。
7、《同水部张员外籍曲江春游，寄白二十二舍人》
8、陶宗仪：通六经百家学，作文章与孟轲扬雄相表里。
9、《春雪》是唐代诗人韩愈七言绝句之作，出自《全唐诗》，诗词构思新颖，联想奇特，令读者深感妙趣横生。
10、能够诗词唱和，其实已经表明两个人关系很好，不过比起唱和读书人之间还有一种更为默契、更能体现两人关系的方式，那就是写联句。联句也是古代作诗的一种方式，一首诗由两人或多人共同创作，每人来上几句，后联结成一首诗。这种写诗方式无疑是很考验写诗人之间的默契度，不是彼此了解很深的人，很难写出出彩的联句。而韩愈和孟郊两位在唐代众多诗人中，算是写联句多的“搭档”。
11、首先，诗的前两句“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”，意思是说，到了新年我都还没有看到芬芳的鲜花，直到二月初的时候，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。“新年”，指农历正月初一。它和“二月”同是表示日期的词，主要为了强调在这个时间段里，韩愈对春色的期盼和焦急等待之情。
12、柳宗元当初虽然被贬到了南方，但是四方学子纷纷前来向他求教。对于这些求教的学子，他都是谆谆教诲。他有一篇著名的文章——《答韦中立论师道书》，在这篇文章中对于韦中立如何写文章，怎么才能写好文章，写文章到底应该借鉴怎样的先贤的著作，他做了详尽的指导。柳宗元虽然被贬谪到了永州和柳州，但是当时的四方学子都会前来向他求教。就像韩愈所说的那样，在南方，只要是考中了进士的士子们，都向柳宗元求教，而柳宗元对于前来求教之人，那都是悉心教导。这一点在他的文章《答韦中立论师道书》中有淋漓尽致的表现，虽然他一再谦虚地认为自己不足以担当一个老师的职责，但是他谆谆教诲韦中立究竟应该写好一篇怎样的文章。从写文章的态度，从写文章的取材，从如何才能将一篇文章和自己弘扬的理想结合起来，他都说得详尽，的尽职责，这些都是我们宝贵的精神遗产。
13、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
14、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”这首诗的首联是说，早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里的路程。
15、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
16、判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
17、王祎：考之唐宋，论文章则韩文公、欧阳文忠公(欧阳修)，论政事则陆宣公(陆贽)、范文正公(范仲淹)而已。
18、啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
19、(27)纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。
20、就像“诗仙”李白和“诗圣”杜甫，杜甫忆起李白提笔便是“白也诗，飘然思不群”，恨不得把李白吹上天；而李白想念杜甫张口也是“思君若汶水，浩荡寄南征”，丝毫不掩饰自己的思念。
21、你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
22、诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的.感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。
23、警示：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。请珍惜年少时光，努力进取。
24、高手之间的对诗靠的就是默契，孟郊的前四句从女子内心情绪出发，韩愈的后四句从外部环境作结，合到一起可以说是相得益彰，全然没有违和感。而且这首诗看似写的是闺情，其实何尝不是写他们的友情和对彼此的想念。从中我们也不难看出，这两位都是真正的诗中高手，才华斐然。
25、这首诗，相信大家都熟悉。我还记得自己很小的时候，老师就教给我了这首诗。教完之后，老师问大家，小朋友们，这首诗是什么意思啊？说实话，我当时一点也没感觉到这首诗有什么意思，只是觉得下了很大的一场雪，人们都离开了这里，一个人都没有；第二个感觉是这个世界是白色的，没有别的任何颜色，这就是当时幼小的我对这首诗的全部感觉。
26、《北史·齐安德王延宗传》：“周武帝乃驻马，鸣角收兵。”在这里，吹的就是“收兵号”。与本诗有直接关系的是吹角以“警众”。清·王韬《瓮牖余谈·张秉中事》：“张又以为贼匪复集，亦鸣角应之，彼此交轰，天明乃止。”“鸣角应之”，不就是“警众”吗？“彼此交轰”，不就是“角声满天”吗？《雪中野营闻警》诗：“遥闻故垒吹寒角，持枪倚枕到天明。”听到敌人的“寒角”，而不见敌人的攻击，就因为那“角”并不是进攻的号令，而只在于“警众”，陈帅也就只是“持枪倚枕”保持警觉而已。
27、沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法高妙：笔势纵横，开合动荡。
28、初唐时石鼓出土于凤翔府天兴县(今陕西宝鸡)三畤原。这一事件如发生在今天，必会惊传为“考古新发现”而震动中外，但是此时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。就诗歌而言，韩愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力吧！
29、(“角”：古代军中的号角。“秋色里”作补语，前面省了一“于”字。在深秋的时节，双方对峙相持，示警的号角声此起彼伏。)
30、谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼韩愈五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯蛟导我掷，云此吉余难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云瞳?。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
31、(89)期无佗(tuó)：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。
32、诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
33、随从之臣才艺都是世上第挑选优秀撰写刻石放在山坡。
34、薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
35、(6)将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？
36、 志同而气合。 ——韩愈 《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》
37、(33)缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。
38、韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
39、“韩柳文章李杜诗”，韩愈排在第作为百代文宗，他的作品流传千古，“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”，他的思想千载相传。他著文，力挽狂澜，激活儒学；从政，心系百姓，不惧生死；为师，有教无类，道济天下。
40、赵翼：韩昌黎生平所心摹力追者，惟李杜二公。……至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇险处亦自有得失。盖少陵才思所到，偶然得之；而昌黎则专以此求胜，故时见斧凿痕迹。有心与无心，异也。其实昌黎自有本色，仍在“文从字顺”中，自然雄厚博大，不可捉摸，不专以奇险见长。恐昌黎亦不自知，后人平心读之自见。若徒以奇险求昌黎，转失之矣。
41、胡仔：韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。
42、安营扎寨的征人，抬头望那一轮皓月升起于天山之上，在苍茫云海间徘徊。
43、韩愈简介：韩愈(768—824)字退之，河阳(今河南孟县)人，郡望昌黎，自称昌黎韩愈，所以后人又称他为韩昌黎。贞元八年(792)中进士后，过了四年才被宣武节度使任命为观察推官，贞元十八年(802)授四门博士，历迁监察御史，因上书言关中灾情被贬为阳山(今属广东)县令，元和初任江陵府法曹参军，国子监博士，后随宰相裴度平淮西之乱，迁刑部侍郎，又因上表谏宪宗迎佛骨被贬潮州刺史，穆宗时，任国子监祭酒，兵部、吏部侍郎等。有《昌黎先生集》。
44、这首诗表达的是诗人对人生的感慨，以一种无可奈何的心情，用“人生由命”的宿命观慰藉友人，并自我解嘲。
45、惠洪：予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。
46、韩愈与柳宗元共同倡导的古文运动，开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平庸诗风。
47、昨者州前槌大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行，罪从大辟皆除死。
48、这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。第一句写初春的小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，十分准确地写出了它的特点，遣词用句十分优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
49、(16)镌(juān)功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。
50、张碧波、邹尊兴《新编唐诗三百首译释》：“‘黑云压城’，这是借自然景象，形象地描绘出敌兵压境，军情危急的态势……‘甲光向日’……则写我方将士甲光赫耀，士气高昂的情景。浓云开处，我方将士整队出征……二联接以“‘声满天’，‘燕脂夜紫’从出征转入描写景色……为下面的战斗场面作环境气氛的渲染。三联写战斗……”
51、综观韩愈的这首诗，虽然只有4句，却将春天重要的早春景色小雨和小草特征，描写的淋漓尽致。可以说是惊艳了整个春天，美得令人心醉。同时，韩愈这首诗还启发着我们要多出去和大自然接触，拥有一颗发现美的眼睛，和积极向上的生活态度，这是值得我们深思的。
52、于是韩愈便突发奇想，写出了极富有浪漫主义色彩的一笔，即“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，这漫天飞舞的白雪，想必也是嫌春色来得太晚了，所以故意化作花儿在庭院树间穿飞。事实上，我们都知道白雪才是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因。韩愈却反过来说白雪因为嫌春色来得太迟，而“故穿庭树作飞花”，无疑意趣横生。
53、陶宗仪：通六经百家学，作文章与孟轲扬雄相表里。
54、韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：
55、再派刘敬。刘敬自匈奴营刺探而归，说：“我们所看到的匈奴人马的确都是些老弱残兵，可陛下万不能信，冒顿定是把精兵埋伏起来了。”
56、张戒：韩退之诗，爱憎相半。爱者以为虽杜子美亦不及，不爱者以为退之于诗本无所得。……退之诗大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收之则藏形匿影，乍出乍没，姿态横生，变怪百出；可喜可愕，可畏可服也。……诗文字画，大抵从胸臆中出。……退之文章侍从，故其诗文有廊庙气。退之诗正可与太白为故，然二豪不并立，当屈退之第三。
57、可知他当时仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。
58、此乃《游城南十六首》之作于元和十一年。此时诗人已年近半百。不久归：将结束。杨花：指柳絮榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘落。才思：才华和能力。
59、那么江雪背后的历史到底是什么呢？我们简单来说，唐顺宗永贞元年，也就是公元806年，朝廷推动了政治革新运动，史称“永贞革新”。当时柳宗元，刘禹锡等一批年轻的政治家都参与了这场运动，但很不幸，顺宗不久之后就去世了。他的太子李纯继位之后，是为唐宪宗。复杂的政治斗争，导致柳宗元和刘禹锡成为了与唐宪宗对立的政治势力，于是凡是在“永贞革新”当中的参与者们，包括刘禹锡和柳宗元，都通通地被贬谪到了外地，这就是著名的“二王八司马事件”，史上也称之为“永贞之变”。当初引领“永贞革新”的王叔文和王丕都死于非命，而八位参与者也纷纷的被贬往远郡担任司马，这就是所谓的“八司马事件”。其中柳宗元被贬谪为永州司马，但没有实际的行政权力。这八司马被贬谪之后，据史书记载，“纵逢恩赦,不在量移之限。”意思说，即便朝廷大赦天下，而他们这些人是永远不可赦免的，那就是说，他们的罪过是很重的。为什么？因为他们直接的对立面是当朝的皇帝唐宪宗。
60、君歌且休听我歌；我歌今与君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？
61、(2)石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。
