韩非子的名句
1、(译文)吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。
2、(感悟)自出《韩非子·观行》。这几句大意是：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。
3、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。(韩非子的名句)。
4、感悟：我们常说，战胜自己。这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的的缺点，这才是真正的强大，也是难做到的。韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。
5、解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。(韩非子的名句)。
6、译文：医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。
7、舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
8、优柔寡断、赤地千里、国富兵强、千秋万岁、信赏必罚、远水不救近火
9、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
10、(感悟)自出《韩非子·观行》。这几句大意是：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。
11、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
12、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
13、译文：懂得方法的人做工匠，却不能自由施展技巧，所以造出的房屋会倒塌，制出的弓会折断；懂得治理国家的人无法推行他的方法，所以国家就会混乱而危及君主。
14、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
15、译文：不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业。
16、译文：愚鲁的人很难被说服，所以君子进言也是很困难的。
17、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
18、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
19、译文：在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？
20、译文：众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他。
21、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连贪心的盗跖也不敢去拾取它。
22、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。
23、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
24、出自《韩非子·十过》。贪图小利，这是对大利的危害。
25、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。
26、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。
27、译文：了解情况并不困难，处理这种情况才是困难的。
28、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
29、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》
30、自出《韩非子·安危》。这两句大意是针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。
31、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
32、红林悟道《韩非子-守道》上一节韩非子主要讲了执法严格的效果“邪人不寿而盗跖止。”奸人灭盗贼止，天下无奸无贼。我想这样的社会只能出现在圣贤和我们的大脑中，现实社会中并不会出现，就连以解决社会现实问题而著称的韩非子也认为这是不现实的，他用“如此”来做个假设，意思是如果天下真的无奸无贼，那么书籍中就不会记载宰予、六卿、子胥这些人与事了，因为没有奸邪，也就没有良贤，孙武、吴起的治国谋略也就没有用处，盗跖的贼心也就无从起发。
33、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)
34、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》
35、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
36、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦)
37、(译文)所以不一定能抓到，那么即使示众分尸，偷采黄金的行为也不会停止；知道一定会死，就算据有天下也不愿接受。
38、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱)
39、出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。
40、历史告诉我们依法治国的君臣关系的效果也只是一个时间点的状态而不是常态，常态还是真实的历史。任何学说、教义、主义都要给世人一个的向往，而这向往是世人想要的，也是欲望所及。道家的纯真自由，儒家的和谐有礼，佛学的无量福德，韩非子的君臣无恙，这都是世人在不同方面不同层级的向往。在历史中君臣关系很复杂，是社会各类矛盾各类忠良奸邪的集中爆发地，韩非子在上一章讲依法治国的社会效果，这一章讲依法治国的君臣(朝堂)效果。当然，效果都是好的，都是阳光的，无一丝阴暗，但现实并不是这样，现实只会无限接近效果，永远到达不了。
41、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
42、不顺应天时，即使十个尧也不能让庄稼在冬季结成一个穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育也不肯多出力气。
