论语学而篇原文
1、曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。
2、(译文)孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
3、“忠信”，这里指“忠”和“信”两种道德修为。
4、此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。
5、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。
6、有子说：“为人孝顺父母，尊敬兄长，而喜欢触犯上级，这样的人很少。不喜欢触犯上级，却喜好造反，这样的人是没有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，仁道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，就是仁的根本啊！”(论语学而篇原文)。
7、(翻译)孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
9、有子说：“礼的作用，在于使人的关系变得更加和谐。古代君王治国的方法，宝贵的地方就在这里。但是不论大小事情一味按和谐的办法去做，有的时候又行不通。这是因为为了和谐而和谐，不用礼来节制和谐，也是行不通的。”
10、有子的年龄应该是小孔子33岁或43岁之间，在齐国跟鲁国的战争时候，有子是敢死队，当时有子还是一个年轻人。
11、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
12、有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
13、yǒuzǐyuē：“xìnjìnyúyì，yánkěfùyě。gōngjìnyúlǐ，yuǎnchǐrǔyě。yīnbùshīqíqīn，yìkězōngyě。”(论语学而篇原文)。
14、(译文)孔子说：爱好勇敢的人，如果厌恶贫困，就会作乱生事。对于不肯走在人生正途上的人，如果厌恶得太过分，也会使他作乱生事。
15、就如宰相之才，宰相不一定要专业，但是宰相是调和鼎鼐，这个调和鼎鼐。我们雪公老师说，就像什么呢？像白纸能够接受各种颜色啊，就像甘草能够让各种中药的药性来发挥。那孝悌呢就是调和的开始，就是调和能力训练的开始。果然他能够在家庭家族训练这种能力。他出外一定能够有调和的能力。尤其是能够才团队创造事业的发展，乃至于创造国家精英、政治人才团队，必然使国家国运能够蒸蒸日上。
16、曾子说：“谨慎的思考人生于天地之间的意义，看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。”
17、(译文)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”
18、(翻译)孔子说：仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊
19、《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
20、孔子一生重在教，孔子之教重在学。孔子之教人以学，重在学为人之道。本篇各章，多务本之义，乃学者之先务，故《论语》编者列之全书之首。又以本章列本篇之首，实有深义。学者循此为学，时时反验之于己心，可以自考其学之虚实浅深，而其进不能自已矣。
21、根据这句话，很多人以为，《论语》讲的是治国平天下的政治学说。其实不然，《论语》的核心精神是讲做人。
22、有子说：“讲究信用而合乎事实，说过的话是可以得到实践的；恭敬而能合乎礼节，这样才能远离耻辱。所以依靠的都是可以信赖的人，这样也是值得尊敬的。”
23、zǐxiàyuē：“xiánxiányìsè;shìfùmǔ，néngjiéqílì;shìjūn，néngzhìqíshēn;yǔpéngyǒujiāo，yánéryǒuxìn。suīyuēwèixué，wúbìwèizhīxuéyǐ。”
24、(译文)孔子说：学了三年，还做不了官的，是不易找到的。
25、《史记.屈原贾生列传》：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(da)，未尝不呼父母也。”也就是说，人穷的时候，人在极端困难的时候，没有不呼天喊地、哭爹叫娘的。
26、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政篇》
27、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。
28、(翻译)孔子说：(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到(他)想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。
29、“学则不固”，可以这样翻译：“如果求学问，就(存在)不足了”。“不固”是“蔽”，“蔽”有“遮挡”的意思。学的东西被遮挡了，那么就存在不足了。
30、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
31、(译文)孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
32、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
33、zēngzǐyuē：“shènzhōngzhuīyuǎn，míndéguīhòuyǐ。”
34、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
35、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
36、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
37、(翻译)孔子说：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
38、(译文)孔子说：若有人能有像周公的才那样美，只要他兼有着骄傲与吝啬，余下的那些才，也就不足观的了。
39、孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”
40、(译文)曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：看看我的脚！看看我的手(看看有没有损伤)！《诗经》上说：小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。"从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！
41、弟 子 规 ， 圣 人 训 。首 孝 悌 ， 次 谨 信 。首 孝 悌 ， 次 谨 信 。泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。有 余 力 ， 则 学 文 。父 母 呼 ， 应 勿 缓 。
42、(译文)孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
43、但是要学什么呢？要先从学仁开始。换句话说，学习的第一步要先端正心态.要先去利益别人、利他才是出路。果然有这个利他的胸怀，学什么都能够帮助自己，也能够帮助大家，从而提升自己的内涵。也因为帮助大家。大家也会对我有所提升。我也会从这个人生的旅途上，自己也能够开创出路，大家也能够帮助我开创出路，所以学仁是重要。
44、有子说：“一个人如果能够孝顺父母，友爱兄长，还喜欢犯上作乱，这是基本不可能。不喜欢犯上作乱，而喜欢造反的人是没有的。君子应该专心于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝悌，就是人的根本！”
45、“子贡”，《学而篇》第十章介绍过子贡，姓端木，名赐，字子贡，是孔子出色的弟子。
46、所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。
47、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
48、有子说：“那种孝敬父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”
49、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
50、我以为：“不固”为“蔽”，而不是“固”当作“蔽”解释。君子之道，其“不重则不威”；其“学则不固”；(其“主忠信”；其“无友不如己者”；其“过则勿惮改”。)。其一与其二是顺承关系，先有其再有其二。即，君子先学“重”，后学“其他”。这与孔子主张的“行有余力则以学文”的思想是一致的。如果不“重”，则“学文”“不固”。何为“重”？程树德(公元1877年---公元1944年)《论语集释》：“‘何为四重？’曰：‘重言、重行、重貌、重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。’”
